* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

347 ГЕРЦЕ богословская ГЕРЦЕ 848 Латипство появилось вт. Г. почтп одновременно съ православ1емъ, но его проповедники не имели сначала успеха. Только, когда Захолм1я въ государ-ственномъ отношенш стала переходить изъ одпЪхъ рукъ въ друг1я, между православными и католическими соседями, то въ тЬ промежутки времени, когда она находилась подъ властью последнихъ, въ ней более прочно обос-новалпсь латпнсше пропагандисты. Въ XII стол'Ътш римско - католики имели уже въ Босши свою особую еп. каеедру, къ которой принадлежало и все римско-катол. паселеше Г. Вследъ за распространетеиъ латинства, туда проникаетъ изъ соседней Bocidii богомильская или патаренская ересь и находитъ много привер.жендевъ въ ря-дахъ герцеговинскаго боярства. Съ подпадетемъ же Г. подъ власть ту-рокъ богумпльскад ересь совершенно исчезаешь и на ея месте возникаетъ новая релипя—магометанство. По примеру нрочихъ славянскихъ странъ, герцеговинской знати было иродложепо на выборъ: смерть или обращете въ исламъ. Нетвердые въ началахъ релн-позпаго исповедашя, герцеговппсгае бояре, принадлежавипе большею частно къ ереси богумильской, легко отрекались отъ хрястнства и принимали исламъ, благодаря которому сохраняли свое привилегированное ноложеше на родине. Новые прозелиты оказались фанатичнее самихъ осмаповъ и всею тяжестью своего господства насели главнымъ образомъ на беззащитное православное населеше Г, Последнее постоянно выставляемо было на самыя гнусныя обиды. Сначала надъ православными издевались одни латиныйе миссюнеры, потомъ къ нимъ примкпула патаренская ересь, и, наконецъ, надъ ними черной тучей павнсло магометанство. Но со времени австро-венгерской оккупацш roneoie на православную церковь принимаешь самые ужасаю пде размеры Полное дшшхъ ужа-совъ оно продолжается до снхъ поръ. Цель этой политики австро-веиг. правительства заключается въ томъ, чтобы посредствомъ всевозможпыхъ репрес-сивпыхъ меръ, стереть въ Г. всякш следъ правослаыя п водворпть на его место латинство. Последнему Австро-Венгрдя оказываешь самую сильную поддержку, отчего и ростъ его нора-жаетъ свопми быстрыми успехами, Въ настоящее время число театолпческаго населешя превышаетъ число право-славныхъ на целыхъ 8 тысячъ. Картина печальнаго пололсешя православной сербской церкви въ Г. производить еще более удручающее впечатле-Hie при сознашп, что она оторвана не только отъ православпыхъ русской и сербской церквей, но даже и отъ церкви константинопольской и совершенно оставлена на произволъ судьбы. Истинными сербами считаютъ себя одни только православные, да незначительная часть приходящихъ понемного въ сознаше магометапъ, тожо подвержен-ныхъ разнаго рода гонешямъ и лише-шямъ. Римско-католическое лее насе-лете называетъ себя босняками или хорватами. Г., равно какъ и Босшя, находится въ настоящее время на воеппомъ положенш; для нея суще-ствуютъ спещалыше законы, благодаря котор ымъ тамъ существуешь безграничный произволъ и безконечныя злоупотреблешя и самоуправство. Свобода веры и нацшпальности стеснена въ высшей степени. Въ то время, когда покровительствуемыя правительствомъ латинсюя святыни отличаются благо-летемъ и число ихъ ежегодно увеличивается, православныя церкви находятся въ крайне ветхомъ состояннг, а богатые когда-то православные монастыри частью разрушены, частью вла-чатъ самое жалкое существовагпе, Только одна народная любовь и сильная къ нимъ привязанность местпаго православнаго населешя оберегаетъ ихъ отъ неминуемой гибели. Среди послед-нихъ особенно славятся: тнастырь во имя ев. Троицы, близъ г. ? аслиджа; Дуоюи, около г. Требинья; Заолла, построенный по народному предашю Кон-стантиномъ Великимъ; Житомпслючи, основанный въ 1563 г. предками! высе-лившагося въ Pocciio рода Милорадови-чей; Шплешево, въ которомъ пог^ебенъ св. Савва, первый арх1епископъ сербами, и друие.