* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

341 ГЕРСО впциклошуця. ГЕРСО 842 таря II) и Итты. После смерти Динина въ 639 г. Итта построила большой двойственный монастырь для от-шелытковъ и отшелънидъ въ Нивеал'Ь, теперешней Нивелл'Ь, и поставила свою дочь аббатиссой въ немъ. Г. умерла въ 659 или 664 г. и доселе почитается во Флапдрш покровительницей кошекъ, путниковъ и паломниковъ. Она изображается съ крысами и мышами, бегающими у ея ногъ, или пробирающимися по ея посоху пли по ея одежде. См. Acta SS. подъ 17 марта. ГЕРСОНЪ Жанъ Шарлье, знаменитый богословъ и одинъ изъ основателей галликанизма, известный подъ на-звапхемъ «Doctor christianissimus» («самый xpucTiaHCiiiii учитель»), род. въ деревне Жерсонъ, въ реймскомъ дю-цезе, 14 дек. 1363 г.; ум. въ Люне 12 поля 1429 г. Его родители были крестьяне; его мать, по одному свидетельству, была «второй Моншсои».Въ 1377 г. оиъ вступилъ въ наваррскую коллегпо въ Париже и черезъ пять летъ позже занялся изучетемъ богослов1я нодъ ру-ководствомъ Петра Дайльи и Жилля де-Шампъ. Къ 1387 г. онъ уже пользовался такимъ влытемъ, что университета избралъ его однимъ изъ своихъ представителей ходатайствовать нередъ папой Климентомъ УН объ осужден! и доминиканца 1оанна Мопсона, отрицав-шаго непорочное зачапе Пресвятой Девы. Въ 1392 г. онъ былъ преемни-комъ Петра Дайльи въ должности канцлера парижскаго университета, нахо днвшагося тогда въ зените своей славы. Какъ богословъ, Г. во мпогихъ своихъ богословскихъ · сочинешяхъ воз-ставалъ противъ схоластизма, противъ его безполезныхъ и несостоя-тельныхъ тонкостей. Въ своемъ сочи-ненш «О преобразованы богослов1я» (1400 г.) онъ настаивалъ на нзученш Библш и отцовъ церкви. Будучи но-мипалистомъ въ философш, онъ держался мпстическаго направлетя въ богословш. Это былъ однако не немец кш мистицизмъ XIV века, старавшийся разрешить тождество индивидуальности смелымъ погружешемъ разума въ божество и услаждетемъ мечтательными релипознымн чувствами. Среди мпогихъ его тракгатовъ о таинственной жизн инаиболее важное есть co4iiHoiiieDe monte contemplacionis («О горе созерцашя»). Но главнымъ пред-метомъ деятельности Г. была его попытка внести порядокъ и миръ на мЬ-сто церковной смуты своего времени и определить нрава и отношеше церкви къ папе. Отсюда онъ справедливо считается основателемъ галликанизма и предтечей Боссюэта Паискш расколъ въ одно время угнеталъ ого до такой степени, и попытки исцелить его казались столь безнадежными, что онъ оставилъ должность канцлера и обще' ственную жизнь, и только после пятп-летняго отшельничества вновь угово-ренъ былъ возвратиться въ Парижъ, около времени бегства папы Бенедикта XIII (1403 г.). Г. опять посвя-тилъ себя делу исцелешя раскола, чего и старался достигнуть сочинешями н личными обращешями къ Бенедикту. Къ другимъ своимъ трудамъ оиъ присоедп-нилъ еще труды проповедника (1408 г.), въ качестве каноника одной изъ церквей Парижа. На соборе въ Пизе (1409 г.) онъ, вместе съ Петромъ д’Айльи, ока-зывалъ преобладающее вл1яше. Тутъ, какъ и па соборе констанцскомъ (1414— 1418 г.), онъ действовалъ по принципами изложенньшъ въ нЬ которыхъ изъ его трактатовъ, именно, что всолспсше соборы независимы отъ папы, имеютъ высппй авторитета и могутъ осуждать и низлагать пану. Онъ нредложилъ потребовать обоихъ соперничествующихъ папъ на соборъ, но такъ какъ оии отказались явпться, то соборъ низложилъ ихъ обоихъ. Въ 1410 г. появилось его сочинеше «О средствахъ къ объедине-нш и преобразование церкви на все-ленскомъ соборе», где подтверждается опять превосходство церкви надъ напой и право государства или еписко-повъ, въ случае его отказа, созывать обпце соборы. Правда, папа есть на-местникъ Христа, но peccator et рес-cabilis (грешникъ и погрешимый), пог добио всемъ другимъ хританамъ. Въ Констанце Г. стоялъ во главе французской депутацш. Въ одной весьма сильной речи онъ нризывалъ собрате проявить свой законный авторитета