* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

381 ????? богословская ????? 332 продолжалось кровопролитие, пока, наконецъ, поляки, не имгЬя снлъ одолеть русскихъ. зажгли Москву въ разныхъ мйстахъ и выжгли ее совершенно, кроме Кремля и Китай—города, где сами укрылись отъ огпя. На сожжен-пыхъ развалинахъ столицы нолякп неистовствовали, разоряя церкви и монастыри, разсекая чудотворныя мощи, обдирая доропе оклады съ пконъ, нагло издеваясь надъ всемъ свящеинымъ для русскаго человека. Русское населете въ ужасе разбежалось. Г. былъ заключена въ чудовомъ монастыре, а потомъ на кирилловскомъ подворье и содержался подъ крепкижъ карауломъ. Изменники вывели изъ чудова монастыря поставленпаго первымъ само-званцемъ и низложенного после убш-ства самозванца лженатргарха Игнат1я и заставши его служить въ Пасху, объявивъ Г. низложеппымъ. Изъ Еелаго города и Кнтай-города поляки были вытеснены и принуждены держаться въ Кремле. Положеше ихъ было критическое. Салтыковъ и Гон-севскш не разъ присылали къ па-Tpiapxy Г. и сами иногда приходили и говорили: «вели ратнымъ лю-дямъ, стоящимъ нодъ Москвою, идти прочь; а если не послушаешь насъ, велимъ уморить тебя злою смертью»,— «Что вы мне угрожаете? отвёчалъ Г. Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете изъ московскаго государства, я благословлю русское знолчете идти отъ Москвы; но если останетесь здесь, я благословлю всехъ стоять противъ васъ и помереть за православную веру» Уже изъ заклю-чешя Г. паписалъ нижегородцамъ грамоту, узнавши, что некорые крамольники пытались воцарить тамъ сына Марины Мнишекъ. Въ этой грамоте Г. запрещаете нижегородцамъ признавать сынаМарины царемъ, ободряете возставшихъ за отечество обе-щашемъ венцовъ нсбесныхъ въ буду-щемъ веке и, какъ бы предчувствуя, что это—последнее его слово къ русскимъ людямъ, передаете нижегородцамъ свою власть собирать отъ городовъ грамоты, удостоверяющая въ общемъ единодушш, повелеваете имъ быть главою ополчающихся за родину, приказываете посылать во все города по-словъ и говорить везде отъ его naTpiap-шаго имени. Отселе уста Г. были замкнуты на-силгемъ, но никакое пасшие не могло запереть въ тесную келью техъ кры-латыхъ, велпкпхъ словъ, которыя изъ сердца Poccin, изъ Кремля, изъ усть доблестнаго Г. разнеслись но всей русской земле. Великое дЬло Г. продолжали пренод. Дюписш, архимандрите троице-серпевой лавры, и келарь Ав-раамш Палицыпъ, Возсталъ въ Ниж-немъ Козьма Мининъ, явился новый вождь русскаго ополчешя, вместо уби-гаго казаками Прокошя Ляпунова, князь Пожарсшй. 22 октября 1612 г произошло очищеше Москвы отъ поля ковъ русскими полками, воодушевленными присутств1емъ въ стапе чудотворной казанской иконы Боааей Матери. Но тоте, кто подготовплъ это торжество русскихъ, не дожилъ до этой радости: 17 февраля 1612 г. «святейппй патр1архъ Г. мученически скопчался отъ голодной смерти въ душиомъ заключеши; тело его было погребено въ чудовомъ монастыре, какъ онъ самъ завещалъ», Черезъ 40 лете, въ феврале 1652 года, 'гЬло Г. было перенесепо въ успенсшй со-боръ и поставлено поверхъ земли подле медпаго шатра ризы Господней. Входя западными вратами въ успенсшй со-боръ, всяк1й можете видеть на правой стороне скромную гробницу Г. и поклониться праху великаго русскаго человека, великаго патрюта и высокой души человека, Черезъ девять лете исполнится 300 летъ со дня смерти naTpiapxa Г Благодарность требуете, чтобы pyccKie люди почтили память доблестнаго Г достопнымъ памятником,. Сравнительно съ заслугами Г. ничтожны были заслуги Минина и Пожарскаго, увенчанный памятникомъ въ Москве, хотя эти лица еще при жизни удостоились славы и почестей. А Г. за все свои подвиги не виделъ спасеннаго отечества и самую жизнь свою страдальчески отдалъ за него. Если мысль о памятнике Г. осуществится, то на памятнике прилично начертать слова