* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
297 ГЕРМЕ энциклопедтя. ГЕРМК 298 Герменевтика — наука о способахъ толковашя Св. Писашя, Какъ отдельная наука она не существуетъ теперь въ системе нашего богословскаго обра-зоватя, см. подъ слов. Св. Писанье. ГЕРМЕСЪ и гермешнство. Гермесъ— знаменитый боннскш богословъ. одинъ изъ борцовъ за нрава разума и истины противъ папскаго абсолютизма и 1езу-птскаго схоластицизма, основатель такъ паз. гермесганства (род. 1775 г. f 1831 г). Переживъ тяжелую школу невер1я и скептицизма, господствовавшаго въ конце ХУШ века, Г. пришелъ къ убе-жденш, что старые методы защиты ре-лигш и церкви потеряли свое звачете для новейшаго времени. Новое время требовало и новыхъ методовъ. Поэтому онъ углубился въ изучеше новейшей философш, особенно Канта и Фихте, и нришелъ къ убежденш, что если у этихъ философовъ и не все было удобо-щнемлемо для богослов1я, то ихъ ме-тодъ былъ превосходенъ и могъ оказать важныя услуги делу религш, давая ей возможность отыскать для себя непререкаемыя основы въ самыхъ за-конахъ нашего мышлетя. Съ этой точки зрешя онъ написалъ рядъ пре-восходныхъ сочиненш (какъ «Введете въ христокатолическое богослов1е», 1829 г., «Христокатолическая Догматика», посмерт. изд. 1831—4 гг. и др.), въ которыхъ, прилагая къ богословш философскш мет.одъ, успешно поборалъ невер1в и спектицизмъ въ самыхъ его нервоосновахъ. Этотъ новый методъ онъ применялъ и въ своей профессорской деятельности. Лекцш его по богословно отличались необычайною жизненностью., и такъ какъ въ нихъ бого-слов1е ставилось на совершенно необычную почву чисто - разумнаго изы-скашя и оправдан!я существеннейшихъ истинъ христианства, то оне производили огромное впечатлеше. Аудиторш его постоянно были переполнены восторженными слушателями еще въ Мюнстере, где онъ профессорствовалъ въ 1807—1820 годы; но слава его особенно возрасла, когда онъ перешелъ въ знаменитый боннскш университетъ. Этотъ университетъ, основанный (въ 1818 г.) щедростью Фридриха Виль- гельма IV, который въ сво.емъ меценатстве порешилъ своимъ детйщемъ затмить все друпе германсше университеты, действительно, быстро занялъ передовое положете среди другихъ университетовъ и отовсюду стягивалъ къ себе лучпйя силы. БогословскШ факультетъ его получилъ ‘ особенную известность, такъ какъ въ немъ болёе, чемъ въ другихъ университетахъ, предоставлялась свобода богословскаго умо-зрешя—отчасти, быть можетъ. и вслед-CTBIe того, что Боннъ по самому положенно своему стоялъ, такъ сказать, на международномъ рубеже, въ которомъ сходились в-Ьяшя не только изъ Гер-маши, по и изъ соседнихъ Фраяцш и Голландш, которымъ онъ но временамъ припадлежалъ. Въ этомъ - то новомъ храме науки, более свободномъ отъ старыхъ традицш, чемъ все друпе университеты съ ихъ более или менее средневековымъ укладомъ, представился полный просторъ для свободнаго богословскаго умозр^шя Г., которое не только соответствовало живымъза-просамъ времени, но увлекало и внутренней силой убедительности, и своеобразною свежестью самаго- метода. Молодежь была въ восторге отъ но-ваго профессора, и скоро около него собрался кружокъ восторженныхъ уче-никовъ, которые вполне усвоили, себе методъ учителя и сделались впослед-ствш распространителями его почти по всей Германш, по мере того, какъ лучпйе изъ его учениковъ постепенно занимали универснтетсшя каеедры и въ другихъ городахъ. Вл1яше живого слова Г, было огромно, Около него скоро въ Бонне образовалась целая богословская школа, къ которой примкнули не только блнжайпде ученики его — Браунъ, Ахтерфельдъ, Фогель-зангъ, Мюллеръ, но и его старппе коллеги, какъ Шульцъ и Риттеръ. фило-софъ Элвенихъ, юристъ Дросте-Гюл-сгофъ. Ученики его заняли каеедры въ университетахъ и семииархяхъ въ Бре-славле и Браулсберге, Кёльне. Трире. Кульме и Эрмеланде. Понятно, какое небывалое ожив лете внесено было этимъ въ мертвую дотоле схоластику римско-католиче-