* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

279 ГЕРМА богословская ????? 280 турной борьбе» и въ евангелической церкви появилось желаше освободить внутреннее церковное управлеше отъ вмешательства светской власти. Ходатайство объ этомъ было внесено въ палату депутатовъ Фреигеръ-фонъ-Гам-мерштейномъ. Евангелическое духовенство выставило следуюпця требо-вашя: свобода сношенш церковной власти съ главой государства, какъ съ «summus episcopus»; независимость внутренняя церковнаго законодательства отъ ландтага и министерства; право голоса и «veto» при назначены иа- СТОрОВЪ И ПрОфбССОрОВЪ 60Г0СЛ0В1Я въ университеты. Но это уже грозило свободе релипозной мысли, такъ какъ приблизило бы строй протестантской церкви къ католической iepapxm. Поэтому кн. Бисмаркъ въ 1887 г., выражая мнеше правительства по этому вопросу, сказалъ, что «не ожидалъ этого отъ евангелическаго духовенства, и заявилъ, что равенство между обеими церквами, невозможно, такъ какъ обе ohi представляютъ собою «величины несоизмеримый». Въ настоящее время «de jure» все религш въ Г. пользуются равноправностью,. но de facto этого, конечно, нетъ. Хотя еще со временъ Фридриха Великаго (1740—1786 г.), когда въ составъ Пруссш вошли некоторый р.-католнчесшя области (Силезш. Познань, часть Польши), здесь оба испо-ведашя формально должны пользоваться одинаковыми правами, но въ государствахъ, съ болыпинствомъ про-тестантскаго псповедашя, какъ напр., въ Прусс1н, глава государства есть въ то же время и глава церкви ( summus episcopus), и церковь представляетъ собою более учреждеше государственное, чемъ церковное. Въ государствахъ же р.-католическихъ, какова, нап р., Бавар1я, верховной главой церкви является папа; онъ вполне самостоятельно распоряжается здесь епископскими каеедрами, и светская власть имеетъ лишь самое незначительное вл1яше Но какъ въ тйхъ, такъ и въ другихъ государствахъ, при назпаченш на должность, р.-като-лическое духовенство обязано давать присягу (Eidleistung) на верность пра- вительству страны, хотя обещаетъ при этомъ исполнять ее лишь настолько, насколько она не стоитъ въ противореча съ обетами, данными римскому престолу при посвящеши въ санъ. Отъ нравительствъ римско-католическая цёрковь получаетъ весьма значительную субсидио, размеры которой не везде одинаковы, считая приблизительно на каждое епископство ежегодно отъ 100 до 300 тысячъ марокъ. Церковное устройство разныхъ испо-втьданъй. Вслед CTBie полит, раздробленпо-стиГерм. имперги, не имеющей,такъ сказать, еще обще-имперскаго исповедашя, строй евангелической церкви не везде одинакова хотя въ общемъ церковная iepap-х1я и администращя во всёхъ союзныхъ государствахъ существенная отклонешя отъ общаго типа не представляетъ. Поэтому будетъ достаточно рассмотреть здесь лишь устройство евангелической церкви хотя бы въ Пруссш, какъ въ государстве наиболыпемъ по объейу и важнейшемъ по значешю. Въ административномъ отношенш Прусское королевство разделяется на 12 провинций, приблизительно соот-ветствующнхъ нашимъ генералъ-гу-бернаторствамъ. Девять изъ нихъ — 1) Восточная Пруссхя (Кенигсбергъ), 2) Западная Прушя (Данцигъ), 3) Познань (Позенъ), 4) Силез1я (Бреславль), Ъ) Померашя (Штётинъ), 6) Бранден-бургъ (Берлинъ), 7) Вестфал1я (Мюн-стеръ), 8> Саксонская провинщя (Маг-дебургъ) и 9) Рейнская (Кельнъ и Коб-ленцъ), составляюсь коренную Пруссш и носятъ назваше «старыхъ» провинций,* три же остальныхъ—1) Шлез-вигъ-Голштейнъ, 2) Ганноверъ и 3) Гес-сенъ-Нассау (Кассель), присоединенный къ Пруссш лишь съ 1866 г. и позднейшихъ годовъ, считаются новыми. Центральнымъ дух. учреждешемъ для старыхъ провинщй является верховный евангелич, совгьтъ ( Oberkirch enrat), находящейся въ Берлине; онъ приблизительно соответств у етъ нашей канцелярия оберъ-прокурора св. синода. Сов'Ьтъ состоитъ изъ светскаго президента, духовнаго вице-президента и 12 членовъ, которыми могутъ быть богословы, юристы и друпя лица. Въ делахъ своего ведомства со-