* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

273 ????? энциклонедш. ????? 274 Бонифащй, запрещая кровопролитие, иалъ подъ ударами язычниковъ, держа надъ головою Библш. Съ нимъ вместе погибли и его товарищи. Мощи Бонифация находятся въ монастыре «Фульда», где до сихъ поръ ноказываютъ переписанное его рукою Евангел1е и омоченный его кровш листъ бумаги. Чего не смогла сделать проповедь Бонифащя, того достигъ мечъ Карла Великаго, могущественнейшаго изъ всехъ франкскихъ королей. Поко-реше саксовъ для Карла Великаго было деломъ политической необходимости, но фактическое покореше было не мыслимо безъ обращешя въ христианство, такъ какъ саксы ненавидели религию франковъ ве меньше, чемъ са-михъ франковъ. Войны противъ са-ксовъ длились 33 года (772—804 г.). Франксше священники шли вследъ за войскомъ и обращали въ хриспанство завоеванныя страны; но какъ только войска уходили, саксы снова возвращались въ язычество и разрушали хри-спансшя учреждешя. И хотя на соборе въ Падерборне въ 777 г. саксы принуждены были дать клятву сохранять христ1анскую веру, въ нротивномъ случае они отвечали жизнш, но могущественный и храбрьтй князь Вите-киндъ, не присутствовавши на соборе, организовадъ новое вОзсташе. Франкское во"йско потерпело поражеше при горе Сунтале, священники были перебиты и церкви разрушены. Хотя Карлъ и отомстилъ за это — изб1етемъ въ 782 г. въ городе Вердене до 4,500 саксовъ, но эта жестокость повела только въ следующемъ же году къ новому возстанш. Карлъ созвалъ второй собор-ъ въ Падерборне въ 785 г. и на немъ предписалъ саксамъ кровавые законы, но которымъ малейшее пре-ступлете противъ церкви влекло за собою смертную казнь. При этихъ услов!яхъ храбрый вождь саксовъ Ви-текиндъ понялъ тщетность дальнейшая сопротивления и въ 785 г самъ принялъ христианство. Карлъ учре-дилъ въ сакскихъ владешяхъ 8 епи-скопш. Водворивъ христ1анство на первыхъ порахъ силою орушя, онъ старался затемъ укрепить новое учете и мирнымъ путемъ, съ каковой целш построилъ много школъ и церквей, между последними особенно известны въ Мюнстере, Оснабрюке, Падерборне, Миндене, Бремене, Вердене и Друг. Постепенно затемъ христианство распространилось изъ этихъ центровъ въ Шлезвигъ-Голштинш, Ютландш и Скан-динавш (см.), а также и среди разбро-санныхъ по Германш славянъ (см.). Позднее всехъ познакомились съ еван-гельскимъ учетемъ пруссы. Имъ впервые проповедывалъ епископъ пражский Адальбертъ, убитый въ Самландш въ 997 г. 12 летъ спустя такая же участь постигла англо - саксонскаго монаха Бруно съ 18 товарищами (1009 г.): все они были убиты на литовской границе. После 200-летняго переда въ Прус-сш появились новые миссюнеры. Пер-вымъ явился игуменъ Готфридъ И8Ъ польскаго монастыря «Лукина», но и онъ и его сподвижникъ Филиппъ после многообещающаго начала нашли здесь мученическую кончину въ 1207 г. Успешнее была деятельность монаха иомеранскаго монастыря«Олива» (близъ Данцига) Христ1ана, который можетъ быть названъ действительпымъ апо-столомъ пруссовъ. По примеру ордена «меченосцевъ» онъ основалъ въ Прус-сш въ 1225 г. орденъ рыцарей «Доб-ринскихъ» (Milites Christi), но они уже; въ течете перваго года были почти все перебиты. После этого, въ соединен! и съ герцогомъ Конрадомъ мазов-скимъ, страна котораго также много страдала отъ наиаденш пруссовъ-языч-никовъ, Хританъ призвадъ на помощь знаменитый тогда орденъ «Шмецкихъ рыцарей», и съ этого времени началась 60-летняя кровавая борьба съ язычествомъ (1226 г.). Въ перюдъ этой борьбы, кроме Христ1ана, трудился среди пруссовъ папскШ летать, епископъ моденскш Вильгельмъ. Въ 1243 г., по порученш папы Инно-кент1я IY, онъ основалъ въ Пруссш 4 епископстя каоедры — кульмскую. померанскую, эрмеландскую и самланд-скую. Наконецъ, въ 1283 г. война закончилась утверждешемъ хрисианства, хотя и среди жалкихъ остатковъ въ опустошенной стране.