* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

223 ГЕОРГ богословская ГЕОРГ 224 было притязашямъ папы {Мак., ib.; Фил., Обз. дух. лит., стр. 15). Начинается «стязаше» указашемъ на то, что во времена семи всел. соборов!, Западъ былъ въ полномъ еди-нешн съ Востокомъ, и папы римсме или сами являлись па соборы или же присылали своихъ пословъ; по когда старымъ Римомъ п всей той землей овладели немцы, а мужи правоверные, хранившие законъ Христа и правила свв. апостоловъ и отцовъ церкви, умерли, то люди молодые увлеклись прелестью немецкою, «виадоша въ вины различны многы» и, такъ какъ не захотели послушаться советовъ другихъ церквей, то и были отвержены отъ насъ. Евангел1в ихъ, какъ доброе и покла-няемое, почитается въ великой церкви, но почитается на обличеше имъ и на судъ, «яко не живутъ, како велитъ». Далее перечисляются отступлешя ла-тинянъ, всего 27; среди нихъ есть и такья, которыя если и могли быть приписаны, то только разве отдельпымъ членамъ западной церкви, некоторыя же приписываются латипянамъ и со-всемъ несправедливо. Въ заключеше авторъ вооружается па латинянъ за то, что они упрекаютъ православпыхъ иноковъ за употреблеше въ пищу янцъ и молока, а между темъ римсте монахи едятъ свиное сало и чрезъ то утучпяютъ свое тело и возбуждаютъ страсти. Кроме «стязашя съ латипою», митр. Г. повидимому наиисалъ еще сочинеше каноническаго характера, существовавшее въ ХП в. Следуетъ предполагать, что это то самое сочинеше, которое въ пам. до-мопг. перюда упоминается подъ именемъ «Устава белече-скаго» (мгрскаго) и «некоторой заповеди», въ позднейшихъ же рукописяхъ называется «заповЬдыо св. отецъ къ исповедающимся сынамъ и дщеремъ» (На пего есть указан1я въ вопрошапш Кирика, новгор. черноризца. Пам. р. сл. ХП в. 194, 195. Фил., Обз. дух. л., стр. 15., Голуб., стр. 371). Сочинеше это заключаетъ въ себе рядъ # наста-вленш еще новымъ въ христ1апской вере русскимъ людямъ, весьма разно-образпыхъ по содержанда и изложен- ныхъ безъ всякой последовательности. Здесь говорится о поклонахъ, о пище въ разное время, о плотскомъ сожпт!К съ женами, о причастш, о лицахъ, ио-ставляемыхъ во священники и др. цер-ковн. степени, о пострижевш въ монашество, объ эпитимьяхъ за разння про-грешешя^и пр Д. ГЕ0РГ1Й св., великш князь влади-м!рскш—сьшъ великаго кпязя Всеволода III Георйевпча и супруги его вел. кн. Марш Шварновны, род. вь 1189 г. (f 1238 г.) и воспитанъ былъ въ строгихъ хританскихъ нравахъ. Въ 1211 году онъ вступилъ въ бракъ съ дочерью князя черпиговскаго, Всеволода Чермнаго, Araeien, воспитанной также въ духе древняго благочестия. При немъ епископъ Спмонъ перенесъ свою каоедру изъ Суздаля во Владим1ръ, и съ этого времени, съ 1215 года, начался рядъ самостоятельные енископовъ владим1рскихъ. Въ 1220 году Г. послалъ войско противъ волжко - камскихъ болгаръ, победилъ ихъ и на границе съ ними, при впадеши Оки въ Волгу, по-строилъ Нижшй Новгородъ, въ которомъ устроилъ церкви Преображешя Госно-дня, Архистратига Михаила и богородиц-кш монастырь, Въ самомъ же Владн-Mipe при немъ произошло около этого же времени освящеше богородице-ро-ждественской церкви въ рождествен-скомъ монастыре. Въ 1224 году татары явились на юге русской земли и разбили русскихъ князей въ битве па р. Калхсе. Г. въ этой битве не участвовалъ и, повидимому, не предчувствовалъ, насколько будутъ опасны новые враги. Въ 1229 году болгаре камсше убили ревностнагохри-ст1анииа Авраам1я; въ следующемъ 1230 году мощи его были перевезены русскими купцами во Владим1ръ где вел. князь встрЪтилъ имъ съторжествомъ и полояшлъ въ успенскомъ владшшр-скомъ жепском.ъ монастыре, основан-помъ супругою Всеволода III Mapiero. Въ томъ лее 1230 году во Владим1ре произошло землетрясеше, отъ котораго въ успенскомъ соборе качались паникадила, а иконы сдвинулись со своихъ местъг Это же землетрясеше чувство-