* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

165 ГЕИГВ энциклопЕДТя. ГЕЙДЕ 166 ности. Онъ былъ однимъ изъ главныхъ лицъ, противъ которыхъ направлялось начавшееся въ 1830 г. противоращо-налистическое движение, но онъ удер-жалъ свое положете, и жалобы прекратились. Вдобавокъ къ упомянутымъ выше сочинешямъ, онъ издалъ еще «Опытъ о мальтшскомъ языке» (1810г.), «О нроисхожденш самарянскаго Пято-книж1Я» (1815 г.), «О самарянскомъ богословш» (1822 г.), «Самарянсше стихи» (1824 г.), «Путешеств1е Бурк-гарта» (1823 г.), «Финикшсше памятники» (1837 г.). Гезешусъ также много сотрудничалъ въ Энциклопедш Эрша и Грубера, а также въ «Галльской Литературной Газете». Грамматика его имела большое распространеше даже и за пределами Германш, где она имела больше 25 изданш; русскш переводъ «я ишелъ также невольно издашй. ГЕЙГЕРЪ Авраамъ, — ученый гебраисту род. во Франкфурте-на-Майне, 1810 г., и ум. въ Берлине, 1874 г. Онъ былъ раввиномъ въ Висбадене, Бреславле, Франкфурте и Берлине, при-надлежалъ къ 1удеямъ реформатскаго направлешя и въ ихъ интересе оено-валъ, вместе съ другими, «Журналъ для 1удейскаго богослов1я» (1835 г.). Главными его издашями были: трактата на основанщ 1удейскихъ источнйковъ о коране («Что Магометъ заимствовалъ изъ 1удейства», 1833); монографш (Studien) о Маймониде (1850 г.) и другихъ средневековыхъ евреяхъ; «Первоначальный текстъ и переводы библш въ ихъ зависимости отъ внутренНяго развиты 1удейства» (1857 г.); «Саддукеи и ¦фарисеи» (1863 г.); «Гудейство и его HCTOpia» (1864—71 г.). Посмертное его сочите «Всеобщее введете» и др. въ 5 томахъ изданы были его сыномъ. Изъ «тихъ сочинешй главнымъ былъ «Пер-воначальныйтекстъ» (Urschrift),—нлодъ 20-тилетняго! изучешя, отмечающш собою новую эпоху въ методахъ йзуче-тя летописей худейства. ГЕЙДЕЛББЕРГСК1Й КАТИХИЗИСЪ. Реформация довольно медленно проникала въ Палатинатъ. Въ 1546 г. впервые богослужеще было совершено по лютеранскому обряду въ церкви Св. Духа въ Гейдельберге. Въ 1522 г. Оттонъ Гейнрихъ, находившшся въ тесныхъ связяхъ съ Меланхтономъ, издалъ декрету который сразу полагалъ конецъ всемъ «папскимъ суеверьямъ». Прави-ломъ веры было признано Аугсбургское исповедаше; но формы богослужешя были установлены скорей по реформатскому, чемъ лютеранскому типу. При его преемнике Фридрихе III (1559—1576), одномъ изъ благороднейшихъ государей того времени, совершено было полное лреобразоваше, и основой для него посдужилъ ГейдельбергскШ Катихизисъ. Составлеше «Катихизиса» было поручено электорамъ Захарш Урсини и Каспару Олевхану. Первый былъ нро-фессоромъ систематическая) богослов1Я въ. университете, последы it — пропо-ведникомъ при электорскомъ дворе въ Гейдельберге; но оба жили въ Женеве и Цюрихе и находились подъ силь-нымъ вл1яв1емъ швейцарской реформа-щи. Въ основу своего труда они положили катихизисы Кальвина (1541 г.), Ласки (1548 г.), Монгейма (1560 г.), Буллингера (1559 г.), хотя последнимъ они пользовались очень мало. Къ концу 1562 г. чернякъ былъ представленъ гейдельбергскому синоду или, правильнее, конфереяцш суперъ-интендентовъ, собравшихся въ Кайзерслаутерне. Катихизисъ былъ единогласно одобренъ и немедленно напечатанъ со введешемъ самого Фридриха III отъ 19 января 1563 г., служащимъ въ качестве эдикта о провозглашены его. Въ то же. самое время былъ изданъ латинскш переводъ, сделанный 1осифомъ Лагомъ и Ламбер-томъ Питопеусомъ, хотя по выразительности и силе онъ далеко уступаетъ немецкому подлиннику. За пределами Палатината Катихизисъ встретилъ много ожесточенныхъ противниковъ и только после продолжителмюй борьбы былъ принять всеми и дыне получилъ большой успехъ. Онъ введенъ былъ въ Юлихе, .Клеве, Берге ж Марке, где съ 1580 г. .все духовныя лица обязаны были присягать .на немъ. Онъ введенъ былъ также въ Гессе, Ангальте, Бранденбурге и Бремене. Но особенно привнеся ,онъ въ Нидерландахъ, где формально .былъ принять, отъ 1588 г. Его 6*