* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41 ГАЛЫЛ эпциклодвдт. ГАЛИЛ 42 на Квангел1е отречься отъ ереси коперникова учешя. Это произошло въ 1633 году. Съ тЪхъ поръ богослововъ не перестаютъ упрекать въ томъ, что они — враги науки, что они готовы душить всякую новую мысль и, если ¦бы у нихъ были средства, то можетъ быть, и вс?хъ т?хъ, кто таковыя вы-<;казываетъ. Трагичесшй случай съ Г. произошелъ у католиковъ, но подобное бывало и у лротестантовъ, и все но-казываетъ, что то же самое можетъ ¦быть и въ цравославш. Татя разсу-ждешя обязываютъ разсмотр'Ьть и этотъ ¦случай и вызываемые имъ вопросы. Изследовашя судьбы Г, теперь съ не-¦сомненностш выяснили, что его скорби и страдашя обусловлены не столкнове-темъ Богослов1я и опытнаго знашя, а ¦столкновешемъ ученаго новыхъ взгля-довъ съ представителями старыхъ пери-патетическихъ традицщ и затемъ столк-новешями личными. Раздоры между доминиканцами, считавшимися тогда представителями науки, и Г. имели место по отношешю къ чисто теоре-тическимъ воаросамъ (Г., основываясь на принцип^ Архимеда, говорилъ, что ¦степень погружешя тёла въ воду не зависитъ отъ его формы, а лишь отъ плотности, доминиканцы утверждали обратное). Подобныя столкновешя между учеными, приводящая ко вражде, взаимному преследованию, удалешю съ каоедръ и лигаенпо местъ, бываютъ и возможны и въ настояпце дни. Правда, противники Г. не преминули обвинить его въ ереси, какъ теперь нередко обвиняютъ въ неблагонадежности, но они не могли принести никакого вреда Г., потому что онъ былъ могущественнее ихъ. Горе Г. заключалось въ томъ, что его генш былъ много выше его нравственныхъ силъ. Менее, чемъ кто-либо. Г. былъ способенъ бросить въ лицо суду знаменитую, но легендарную фразу: «е pur si innove» (а все таки вертится), но онъ былъ очень способенъ дурачить техъ и насмехаться надъ теми, которые были къ нему искренно расположены, хотя и не разделяли его воззрешй. До 1632 г. Г. не подвергался открытому ир.есле-дованшь Его взгляды не были" тайною; и однако даже папа Павелъ Т, глубоко не сочувствовавшш этимъ взглядам^ оставлялъ его въ покое. Пре-следоваше на Г. воздвигъ папа Ур-банъ YHI (ранее кардиналъ Маффео Барберини)—личный другъ Г. Случилось это такъ. Когда Урбанъ YIIJ занялъ папскш престолъ, Г представилось, что теперь наступило удобное время, чтобы хлопотать объ отмене запрещешя наложеннаго на книгу Коперника De revolutionibus orbium coelestium—запрещешя, должно заметить, наложеннаго благодаря резкой полемике Г. съ противниками. Съ этою целш онъ лутешествовалъ къ папе изъ Флоренцш въ Римъ. Онъ, былъ принять весьма любезно, его осыпали подарками, къ его покровителю тосканскому герцогу Фердинанду II папа отправилъ письмо, въ которомъ вос-хвалялъ не только велик1я даровашя Г. въ науке, по и его любовь къ бла-гочестаю. Естественно однако, > что папа не обнаружилъ особой охоты еъ астро-номическнмъ диспутамъ, должно быть, онъ. одинаково не хотелъ знать, какъ теорш Птоломея, такъ и Коперника. Г. въ спорахъ съ нимъ онъ добродушно возражалъ, что ангелы легко могутъ двигать звезды такъ, какъ оне кажутся намъ движущимися, что Богъ всемо-гущъ и Его нельзя подчинять закону необходимости. Г не добился сштя запрещенхя съ книги Коперника, но самъ остался у папы въ полной милости. Что же онъ сделалъ после этого? Онъ написалъ книгу «DialogO intorno ai due massimi sistemi del mondo», въ которомъ два лица Сагредо и Сальвгати— имена действительныхъ друзей Г.— излагаютъ и объясняютъ воззрешя Г. третьему собеседнику Симпличк) (про· стякъ, дуракъ), который · ихъ оспари-ваетъ. Д1алогическая форма сочинешя оставляла въ тени автора. Читателю предоставлялось самому оценить аргументы собеседниковъ, а книга последнее слово оставляла за Симшшчю, который изрекалъ, что Богъ всемогущъ и Его нельзя подчинять закону необходимости. Г, къ несчастш удалось напечатать книгу (цензоръ не понялъ ея и впоследствш пострадалъ за ^вое