* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
27 ГАЗЕ богословская ГАЗЕ 23 1 м. отъ моря, съ 16,000 т. жит. ??> древности — одинъ изъ 5 главныхъ фи-листимскихъ городовъ. свидетель по-двиговъ Самсона. ГАЗЕ Карлъ Августъ, известный нЁмедкш протестант, нсторикъ церкви, род. 25 авг. 1800 г., въ Саксонш; после смерти отца, раннюю молодость нровелъ въ довольно стЪсненныхъ обстоятельствахъ; учился въ Альтен-oyprk и Лейпциге. Тамъ онъ велъ разгульную студенческую жизнь, былъ удаленъ изъ Лейпцига, отправился въ Эрлангенъ. где собственно и занялся бол te тщательнымъ изуче-шемъ богослов1я. Сдавъ кандидатских экзаменъ, онъ отправился въ Тюбии-генъ, где сделался магистромъ и полу-чилъ право читать леки;!и. Онъ чи-талъ экзегетику и «Жизнь 1исуса». Въ это время Г. издалъ свое первое сочинеше: «Завещаше стараго пастора» (Тюбингенъ, 1824), въ которомъ онъ. подражая Жанъ Полю, нисколько мечтательно излагалъ свои воззрешя па религно, м!ръ и жизнь. Вдругъ опъ 'былъ арестованъ, такъ какъ оказался соучастникомъ одного швейцарскаго .апархическаго общества. После 11-ти мЬсячнаго ареста, онъ былъ ломило-нанъ и удаленъ изъ .страны. Во время •сиденья въ крепости, онънаписалъсочи-неше подъ. загл авгемъ: « Прозелпты»,— ¦составляющее почти шутливую ирелю-дш къ его позднейшей «Полемике», такъ какъ въ этомъ сочинеши като-ликъ и протестантъ, после силышхъ ¦восхвалешй каждымъ своего вЪронспо-вЬдашя, въ конце копцовъ обращаются въ вЪроиспов'Ьдаше одинъ другого. Тамъ же онъ цриготовлялъ издаше Догматики, которое закончилъ въ Дрездена ¦(Штутгартъ, 1825; 6-е изд. ЛеГшцнгъ, 1870). Въ этомъ сочинеши, покоящемся ¦на осповательномъ историко - догмати-ческомъ изученш, авторъ, стараясь научно понять тайлу откроветя, прн-ходитъ въ споихъ результатахъ, однако, къ довольно заметному ращопализму, нричемъ, впрочемъ, учете вульгарнаго рацшнализма въ немъ подвергается •осужденпо. Г. порЪитилъ устроиться въ Лейпциге, гд1> и занялся богословскими м церковно историческими трудами. I Тамъ имъ, кроме «Символическихъ ; г.,1сигъ » евангелической церкви, или Конкордш (въ 2 т., Лейицнгъ, 1827; 3-е изд. 1850), изданъ былъ рядъ сочинен! и, какъ: «Гносисъ или евангельское вйроучеше для обравованныхъ лицъ» (3 тома, Лейицигъ, 1827 — 29), а ташке сочиаеше Huttems rediviTus, «Догматика евангелическо-лютеранской церкви» (Лейицигъ, 1828; 12-е изд. 1883). Основною мыслыо книги было изложить догматику старо-лютеранской ортодоксш такъ, какъ вероятно сталъ бы учить въ XIX веке одинъ изъ ея представителей «и, верный староотеческой вере, выступилъ бы на защиту ея противъ изменившаяся века» Затемъ онъ издалъ, въ качестве учебника, своичтешяо «Жизни 1исуса», проникнутыя сильнымъ рацюналисти-ческимъ духомъ,хотя въ немъ Г. твердо держится Евапгел1я1оанна и достоверности воскресешя. Получивъ припашете въ Хену, Г. по преимуществу остановился на изученш церковной нсторш и более полустолепя выступалъ въ качестве одного изъ видныхъ церковныхъ нсторпковъ. Его «Учебнпкъ церковной нсторш», изданный въ ЛейпцигЬ въ 1834, имЬлъ бол'Ье 20-ти изданш. Этотъ учебникъ представлялъ собою нечто совершенно новое. Отбросивъ много безполезиаго балласта, состоящаго изъ голыхъчнслъ и имеиъ, онъ попреиму-ществу обращаешь въ немъ внимаюе на то. что имело вл1яте на церковную жизнь и что дотолЬ считалось принадлежностью лишь исторш догматовъ, искусства и культуры. Съ изумитель-нымъ прилежашемъ Г. изсл'Ьдовалъ в ci доступные ему источники, литературу КОТОрЫХЪ обстоятельно И]ШВ0ДИТЪ. Мастерски умгЬлъ онъ оценивать отдельный церковно - историческая лица il событ!я, въ ихъ значении для общаго развития, и находить для нихъ всегда удачное и меткое слово, которое часто заимствуется нзъ собствен-ныхъ изречешй знаменитыхъ лицъ или современныхъ свидетельству при этомъ богатый матер1алъ «учебника», при всей его краткости, излагается нре-краснымъ художествепнымъ язьткомъ. Наконецъ, изъ его отд'Ьльиыхъ моно-