* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

г. ГААГА—старппный городъ въ Голдап-дш, богатый намячпиками средневековья и разными просветительными обществами и учреждешями, среди кото-рыхъ заслужпваетъ особеинаго внимашя « Гаагское общество защиты хрисланской рслип'и» пли, просто, «Апологетическое общество въ Taari*. Въ перюдъ деизма пли дерзкаго ращонализма, который сталь быстро оказывать свое пагубное A'bfrcTBie и въ Нидорландахъ, въ Гол-ландш возникло, съ целью защиты истины христианства, три учреждешя, среди которыхъ, кроме учрежденнаго пасто-ромъ Стольпомъ въ Лейдене (1733) и Тейлерова общества въ Гаарлем-Ь (1788), было основанное несколькими верующими богословами назвавиое Общество (1785). Въ течете нерваго перюда своего существования (1785 — 1810) оно стояло на строго правоверной п супра-патуралистнческой точке зрешя. Въ его издашяхъ безусловно отвергалась приспособительная теорзя Землера, и выдвигалось учете о божестве Incyca Христа, личиомъ бытш Св. Духа, иску-плеши и проч., и боговдохповенвость Св. Ппсашя считалась безспорнымъ фак-томъ.Въ течеше второго перюда (1810— 1835) более выдвппулся эпзегетпче-скш элемептъ, п точку зрешя Общества можио характеризовать въ смысле Энциклопедия IV т. библейско-евапгелпческой.Въпздан1яхъ Общества защищались библейское учете объ апгелахъ, чудеса Илш п Елисея, тщательно изучались догматика и этика Евапгел1я отъ 1оанпа и, въ противоположность рацюналистамъ, поддерживалась библейская идея Открове-шя. Характеръ третьяго перюда (1835— 1S60) преимущественно определился появлешемъ сочпиешй Штрауса п Тюбингенской школы. Вопросъ шелъ о самыхъ основныхъ истинахъ христианства, п принципы, за которые боролось Общество, были вполне возвышенны, хотя борьба велась въ свободномъ на-учпомъ духе. После 1860 года эта кри-тико-исторнческая программа Общества постепенпо перешла на религшзно-иравственную почву, п хотя въ его издашяхъ много можио встречать истшшаго и прекраснаго, однако его пздаи1я о рабстве, войпе, смертпой казпп, эмансипацш женщины и но дру-гимъ не менее ваяшымъ вопросамъ выходили уже за пределы xpncTian-ской апологетики. Отражая на себе веяп1я временъ п иаправдешн умовъ, Г. Общество вместе съ релипей пере-жпваетъ въ настоящее время кризпсъ, исходъ котораго еще не ясень; по во всякомъ случае оно продолжаетъ держаться своего принципа, какъ онъ вы- I