* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1109 ИСИАН энциклопедия ургедьскомъ было сожжено 50 человекъ. Нроникаютъ въ Испанш, правда въ незна-чительномъ числе, и последователи Виклефа. Съ падешемъ Гренады почти вся Испаш'я объединяется додъ властью Фердинанда и Изабеллы. Эта королевская чета чувствуетъ себя слишкомъ могущественною, чтобы зависеть отъ римскихъ папъ, могущество которыхъ къ этому времени было уже весьма чоколеблено. Но при строго-католичсскомъ характере государственной власти испанская церковь могла находить въ ней только поддержку для своихъ меропр]ятШ по части обращешя въ р.-католичество разнаго рода яевЬрующихъ и еретиковъ. Первыми пострадали евреи, которые при магометанскомъ господстве въ Испаши успели достигнуть довольно высокаго умственнаго развит1я и матер]альнаго благосостояшя, но изъ-за своей жадности и тогда уже не пользовались симпат1ями хриспанскаго населешя. Въ 1492 г. они были изгнаны изъ Испаши въ количестве 160,000 человекъ. Вскоре очередь дошла до мусульманъ: по раскрыли одного ихъ заговора, имъ былъ предложопъ выборъ между изгнашемъ и пришшемъ христ! аиства. Мнопе изъ нихъ предпочли последнее и, разумеется, сделались хрп-CTIaiiaMii только по виду. Противъ нихъ-то и была пущена въ ходъ инквизищя—это несомненно самое мрачное детище испанская католицизма. Въ рукахъ Фердинанда инквизищя, равно какъ и рыцарше ордена, избравиие его своимъ великимъ магистромъ, явились лишь послушнымъ оруд!емъ короны, которая въ это время прюбретаетъ огромную власть и въ ц'Ьлахъ церковныхъ: юрис-дикцш короля было подчинено все высшее испанское духовенство. На это же время падаетъ расдространеше изъ Испанш хри-стнства вь ея нивопрюбрЬтенныхъ коло-шяхъи учреждеше тамъ нЬсколькигь епи-скошй (въ Америке, Индш и др.). Съ 1519 годъ въ Испанно проншсаетъ лютеранство. Оно заносится сюда гл. обр. изъ Нндерландовь, входнвшихъ въ составъ владешй тогдашняго испанскаго короля Карла I (изъ дома Габсбурговъ). Въ Антверпен?? были переведены на исаанскШ языкъ и сочинешя Лютера. Въ это же время Испашя находилась въ ожавленныхъ сношешяхъ и съ самыиъ очагомъ реформами—Гермашей, такъ какъ ея король ИСКАН 11Ю Карлъ I былъ вместе съ темъ и герман-скимъ императоромъ (подъ именемъ Карла У). Окружавнпе императора знатные испанцы, светсые и духовные, проживая въ Германш, нередко усвоивали протестант-шя воззрешя и, по возвращенш на родпву, занимались ихъ пропагандой. Въ некото-рыхъ кругахъ оказывали также свое дей-CTBie и сочинешя Эразма, въ которыхъ подвергаются осмеянпо различные церковные обычаи р.-католиковъ. Еще при Карле I въ некоторыхъ испанскихъ городахъ (Севилье, Валладолиде и др.) организуются небольийя лютерапсшя общины. Въ 1543 г. ояе получаютъ п протестантсшй переводъ на кастильское пареч^е священныхъ книгъ Новаго Завета, сделанный Францомъ-де-Энцинасъ. Протестантское движеше встретило въ Испаши самое неприязненное къ себе отношеше со стороны р.-католической церкви: его адепты немедленно же подвергаются преследовашямъ имквизицш. Такъ, обнаруживний наклонность къ протестантству еиископъ тортозсмй Юанъ Гиль былъ низ-ложенъ, а одинъ купецъ (Франциско Санъ Романо) за протестантсшя убеждешя былъ даже сожженъ (1544). Но одними пресле-довашями инквизищи нельзя объяснить, почему протестантство вообще не имело успеха въ Испаши. Это зависело гл. обр. отъ того, что въ массЬ испанскаго населешя оно не встретило благопр1ятной для себя почвы. Р.-католичество пустило въ Испанш слишкомъ глубоше корни: соответствуя духовному складу испанскаго народа, оно, сверхъ того, слишкомъ ужъ тесно переплеталось съ его национальной iiCTopieu,—семи-сотлетняя борьба съ мусульманами за р.-католическую веру и политическое бьгае была еще очень свежа въ народномъ воспоми-нанш. Припасе немецкой ереси, какъ называли испанцы лютеранство, считалось у нихъ деломъ даже национально постыдиымъ. О жизненности р.-католичества въ Испаши свидетельствуем и начавшиеся здесь въ это время, какъ бы въ противовесъ рефор-мащонному движенпо въ Германш, сильный подъемъ въ области научнаго богослов]я (схоластика), а также въ изящной литературе и живописи, которыя ВО МНОГИХ'!· своихъ произнедешяхъ носятъ довольно ярк!й р.-католячесгай отпечатокъ. Конечно, немаловажно было и то обстоятельства, что