* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1007 И И ПОЛ ВОГОСЛОВОКАЯ ПРАЙД 1008 вающей время для нраздновашя Пасхи на 112 л'Ьтъ. Въ «Хровик'Ь», сохранившейся главнымъ образомъ въ латинскпхъ перед'Ьлкахъ, И. пользовался хронограф1ей Юл]я Афри-кана и· «Строматами» Климента Александрп!-скаго. Памятниками трудовъ И. въ области церковнаго права считаются восьмая книга Аиостольскихъ постановлешн и 38 каноновъ И., известные лишь въ арабской переделке. Въ какомъ отн^шешп находятся эти два памятника другъ къ другу, иредставляетъ ли первое сочинеше переделку второго, (Ахелисъ), или второе—сокращеше иерваго (Функъ),—решить трудна Ложно приписываются И. 8 отрывковъ <0 богословш и воилощенш». приводимые у Анасташ, aiiOKpnciapIH римскаго, разсказъ о корино-ской девственниц’!; въ Лавсаике Палладгя, ?Слово о конце Mipa и объ антихристе и о второмъ пршнеетши Господа нашего lucyca Христа», 10 12 аиостолахъ, и где каждый изъ нихъ ироноведыналъ и скончался» и «О семи аиостолахъ» Литература. Перечислен ic иностранныхъ издан!» и литературы см. въ «Патролопй» Бардснгепера, стр. 135, и въ Эициклоиедш Герцога, над. 3-е. т. VIII, стр. 12(i — 127. Древне-славиискш переводъ сочпu- mecTBIe въ сочинении: «Пелгринащя или путешественникъ». Сочинеше это не издано. См. С. ??. Поноларевъ, «Херусалпмъ и Палестина», 1877 г., стр. 11. Ипсистар1ане. Въ 374 г. Fpnropio Вогословъ въ надгробной речи надъ своимъ отцомъ описываетъ секту, къ которой тотъ принадлежала, до перехода въ христн-ство. Учеше этой секты представляло смесь язычества и иудейства. И. заимствовали отъ язычества иочиташе огня и света, а итъ ]удейства xpaHonie субботы и заповеди о нище. Вместе съ тЬмъ они отвергали изображешя божества, жертвы и об-резаше. Молились они только Всемогущему, но не называли Его отцомъ и отличались этимъ отъ христнъ. О нихъ же уноми-наетъ и I’piiropifi Ниссшй Повидимому эта секта существовала только въ Каипадокш. Очень сходны съ ними эвфимиты и месса-Л1ане (см. Мессалгане), описанные Епифа-шемъ, и ^??^????, описанные Кирилломъ АлександрШскимъ (см. Минь, Ser. Gr. LXVU1, 282). При скудости нзвест1й неудивительно, что существуютъ очень различные взгляды на эту секту. Ульманъ считаетъ се синтезомъ ]'удеискихъ и персидсяихъ эло-ментовъ, Бемеръ—остаткомъ собеизма, JJly-реръ и Кумоптъ доказывают'!., что тутъ имело место кроме того египетское iicupifi-ское вл!ян!е и что вообще иочиташе выс-шаго Бога было очень распространено (?-??? ???????)? Ом. F- Schurer,