* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1005 ИППОЛ ЭНЦПКЛ0ПЕД1Я. ИППОЛ 1006 то». Не знаштъ этого и Енпфанш и Iepo-нимъ. Позднейнпе восточпые писатели называют!, его епископомъ римской гавани, т. е Порта или Остерш вблизи Рима па Тибре, а западные писатели, разумея подъ Portus не portus Рима, а Аденъ, ищутъ его каоедру въ Аравш. Св. И. былъ однимъ изъ плодовитей-шихъ и разностороннихъ писателей. Неполные еще каталоги его творешй у Ев-сев1я (Ц. И. VI, 22), 1еронима (De vir. ill. 61) и на мраморной статуе, а также случайный указашя ????? и другихъ церковныхъ писателей показываюсь, что онъ ннсалъ по вопросамъ полемики, апологетики, экзегетики, догматики, хроно-графш и церковнаго права. Но изъ творешй И. сохранилось лишь небольшая часть, да и то въ отрывкахъ сомнительной подлинности, а большинство ихъ известны лишь по назвашямъ. Важнейшее изъ приписываемых!, св. И. творешй—это его полемическое сочинеше: «Обличение всехъ ересей (с????? ????? ???????? ???????) 0 сочи-ненш И. подъ 1акимъ заглав]‘емъ упомц-. наютъ уже ЕвсевШ п 1еронимъ, но до откры Tin въ 1842 году на ?????? рукописи, со- ; держащей почти 3 изъ 10 кпигъ этого сочи-. пошя, известна была подъ назвашемъ ¦ «Философумепы» лишь первая книга, да и та приписывалась Оригену. Философумены представляют!» не столько прямое онровержеше | ересей, сколько ихъ пзложешс. Авторъ, ; справедливо находя близкое соотношеше j между ересями и философскими учешями j до-христГанской древности, посвящаетъ пер-1 выя четыре книги озложенш, часто свое- : образному, и истолкование последних!,, и, чт0 ; особенно важно, приводитъ ипогда отрывки 1 нзъ сочинешй древнихъ философовъ, до j нашего времени не сохранившихся. Съ пятой книги но девятую излагается учете хри- : станскихъ еретиковъ, кончая современными И. поэтнами и елкезаитами. Десятая книга даетъ заключительный обзоръ всехъ ересей и въ заключение нризываетъ все народы j принять истинную веру. ??, отделу иоле- ? мичесгсихъ принадлежатъ также сочинешя: «Краткое опровержение cpeceib, упоминае мое въ Философуменахъ, по не сохранившееся, «Гомилш И. на ересь Поэта», изъ | которыхъ сохранилось 18 главъ въ Вати- | кансиомъ кодексе, «Главы противъ Гайя»,| отъ которыхъ сохранилось пять отрывковъ на спрскомъ языке, «Къ Мариону» и «Противъ маговъ>—сочинешя, пгв'Ьстныя лишь но назвашямъ. Апологетическими произве-дешями являются два сочпнешя: «Къ елли-намъ и Платону о сущности всего» и «Доказательство къ зудеямъ». Отъ обонхъ сочинешй сохранились значительные отрывки. Самый большой повидимому отд'Ьлъ творешй св. И. составляютъ толковашя Св. Писашя, полагавпия вместе съ трудами Орнгена начало этому роду церковной письменности. Упоминаются ел'Ьдуюнщ его толковашя: 1) на шесть дней творешя, 2) на книгу Бьтя, 3) на Исходъ, 4) на Руоь, 5) на Псалтирь, 6) на Притчи, 7) на Екклез1астъ, 8) на ПЬснь песней, 9) па пророковъ llcaiio, lepeMIro, 1езекшдя, Даншла и 3axapiio, 10) на Евангел1Я отъ Матоея, Луки и 1оанна и 11) на Апокалипсис!,. Были у него трактаты и объ отд'Ьльныхъ церковно-истори-ческихъ собьшяхъ: о благословсшн Валаама, о родителяхъ Самуила, объ Аэндорской волшебнице, о талантахъ, о двухъ разбойни-кахъ. Лишь отъ нФ,кото’ ыхъ изъ этихъ сочинешй сохранились отрывкп, более другихъ изъ толковашн на Песнь песней и пророка Даншла. Изъ гошшй въ целомъ виде сохранилась лишь одна: с ??? a ???? ?????????», но едва ли она принадлежишь И. Остальныя известны лишь по назвашямъ. Къ числу догматичеекпхъ соч. принадлежит·!, сохранившееся вполпе произведете И. <0 Христёи объ антихристе». Въ 67 главахъ этого сочинешя авторъ, находящейся видимо подъ в.ияшемъ св. Иринея Люнскаго, описываетъ антихриста самостоятельною личностью, человеком!,, имеющим!, произойти изъ колена Данова и явитьея при внешпемъ нодражанш полною противоположностью Христу. Сохранились отрывки изъ «Слова о воскресеши и не-тле.нш», сочинешя же: « Увещательное слово къ Северине», подъ которой вноследствш разумели вторую жену Гелшабала Юлио Северу, «Слово о богословии, «О благе и о происхождеши зла» и «О домостроительстве» известны лишь по назвашямъ, Два произведешя И. относятся къ хронографш: tO пасхе» и «Хроника» Но словамъ Евсевия, первое сочипеше состояло изъ хроно-логическихъ замечашй и пасхальнаго круга. Вероятно вторая часть его помещена на упомянутой статуе въ виде таблицы, указы-