* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1001 ИП0Д1 ^'н'1(1Гклопед1я. ИПОДГ 1002 двери, чрезъ которыя входятъ мужчины, должны по апостольскимъ иосгановлешямъ (8, 11) охранять мужчины. По апостоль-скимъ же постановлешямъ И. долженъ подавать коду пресвитерамъ при богослужеши (8, 11), а при посвященш И. призывается на него Св. Духъ, чтобы онъ былъ достоинъ касаться св. сосудовъ. Въ настоящее время въ православной церкви И. служатъ главнымъ образомъ при apxiepeii во время его свящеянод’[;йств1и, нося предъ нимъ въ ука-занныхъ случаяхъ днкир1й, три??????? и ???-пиды, поднося ему рукоумывало и совершая некоторый друпя слуисбы. На немъ лежитъ тагёже обязанность охранять отъ ныли престола п жертвеияикъ въ алтарЬ. «Pontificale Roman um» прпдписываетъ И. приготовлять воду для алтаря, служить д1акоыу, мыть священные сосуды и одежды и подавать нотпръ и дискосъ (patena) д1акону. Обыкновенно въ р.-католической церкви при торжественномъ богослуженш И. читаютъ Апостолъ Трулльсшй соборъ (6U2) запрещаем И. бракъ посл'1: посвящения и бракъ на вдове. На Западф, попытки установить целибатъ для И. начинаются съ У в1жа. Соборъ толедешй (400) дозволяетъ И. одинъ бракъ, а въ случае вторячнаго вступлешя въ бракъ предписывпетъ низводить ихъ въ чтецы. Соборы кароагеясшй (419), агдешй (506) и герундешй (517) решительно запрещают!, имъ бракъ. Однако женатые И. въ V в. на Западе были, что видно изъ надгробной надниси надъ женой ипод1акона Урсишана (см. Schmitt, Die Kirche d. h. Paulinus, Trier 1853, 36?). На Востоке И. не считалось степенью священства; на Западе взглядъ на И. неустойчивъ. Папы Урбанъ II и Иннокентий III, причисляютъ И. къ orcli-nes majores, sacri, и во времена Оомы Аквината и тридентскаго собора по:;вяще-iiie въ И. считалось таинствомъ наравне съ посвящешемъ въ пресвитера и д1акона. И въ настоящее время нпопе р.-католичеше , богословы, считая И. видомъ Д1аконскаго¦ служешя, де|)жатся этого взгляда, тогда ; какъ большинство не считает г, И. таин-зтвомъ, указывая на то, что оно не уста-j новлено ниХристомъ, ни апостолами. Трулль- ¦ SKift соборъ (692) и толедскШ (527) тре- | Зуютъ, чтобы кандндатъ въ И. имЬлъ не ! иенее 20 летъ. На Зана^Ь условия, ко имъ : цоласенъ удовлетворять кандидата на эту должность, > подробно· разработаны на трп-дентскомъ соборе (Sess. XXII1, с. 12, 13, 18). Чинъ посвящешя въ И. по апостоль-скимъ постанов (ен!ямъ (8, 21) совершается чрезъ возложение рукъ, но четвертый кар-оагеншй соборъ предпнсываетъ совершать посвищете И. не чрезъ возложеше рукъ, а чрезъ вручеше И- епископомъ пустыхъ потира и дискоса. Въ настоящее время чинъ посвящешя И. въ православной церкви таковъ, Ио облаченш посвящаомаго въ стн-xapiit подносятъ инодтконы apxiepero сти-харный ноясъ. Apxiepeii, перекрестивъ цоясъ, даетъ рукополагаемому, который целуетъ его и руку apxiepefl, и опоясуютъ его. « Apxie-рей же знаменуетъ его по главе рукою трищи и наложивъ на него руку глаголетъ молитву», въ которой говорится, что онъ поставляется «къ послужешю святыхъ Тво-ихъ и нескверныхъ таинъ, любйтп благо-леше дому Твоего, возжигатн светильникъ селеа!я славы Твоея». «По молитве вдаютъ рукополагаемому И. лахань и позлагаютъ па плеща его. убрусъ и apxiepeii ушываетъ руки. Рукополагаемый возливаете apxiepe:o воду на руки и стоитъ, держа лахань и рукоумывадо съ убрусомъ, до херувимской нЬсни и глаголетъ молитвы. Въ херувимскую же песнь приводимъ бываетъ предъ царешя двери ко apxiepeio и apxiepeii умы-ваетъ руки. На великомъ вход!; руко-иол. ииод]’аконъ позади всехъ служащихъ и когда служащ10 войдутъ въ алтарь, рукоиол. иподтаконъ, поклонившись apxie-рею, несетъ воду на правый и левый клиросы и къ народу и номазуются тою водою вси и отводятъ его во алтарь и сливают!» оставшую воду въ кладязь И отво-димъ бываетъ предъ царешя двери и стоитъ на уреченнемъ месте. Ио возгласе: «и да будутъ милости», вводится въ алтарь шю-д1аконамн и, принявъ отъ apxiepea благо-словеше, становится вместе съ ипод!ако-нами» (см. сЧиновникъ арх iep eil с каго священнослужешя», листы 114 и 115). Существуетъ и другой чинъ, но которому apxiepeii сначала даетъ crraxapiii рукополагаемому и иовелеваетъ ему въ него облачиться. Очень обширный чинъ есть у маро-нитовъ и совершенно сходный съ нимъ у коптовъ (см. Рептеръ, Subdiaconat, Augsburg 1890, стр. 106 и сл.). Р.-католически чинъ посвящешя И. существенно отличается