* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
983 ИНОСЛ богословская ИИСПИ 984 поступая по образу проповеди апостольской» (Уст. о пред. и ирис'Ьч. преет, ст. 70). Но кроме свободы пспов'Ьдашя своей веры инославные христиане въ Poccia пользуются почти весьма правилами первенствующей въ Россш православной церкви. Такъ, духов-ныя ихъ дела выдаются особыми унравле-шями; какъ и духовныя лица православнаго испов'Ьдашя, «лица, принадлежащ1я къ духовенству одного изъ христнскнхъ испо-в'ЬдашЙ, какъ за нарушение обязанностей ихъ звашя, установленныхъ церковными правилами и другими действующими по духовному ведомству положешями, такъ и за гЬ протпвозакоппыя д'Ьяшя, за которыя въ законахъ определено подвергать ихъ ответственности по усмотр1;ш'ю духовнаго начальства, подлежатъ суду духовному; ведете метрическихъ записей о рождешн, браке и смерти предоставляется самому духовенству всехъ инославныхъ церквей; наконецъ, духовныя и монашествующая (где таковыя существуютъ) лица инославныхъ испов’Ьда-Hifl, подобно духовнымъ лицамъ православного исноведашя, пользуются свободою отъ личныхъ податей и отъ воинской повинности; дома ихъ, по отбыванш воинской повинности, пользуются льготами на основании правилъ, въ Уставе о земскихъ новин-ностяхъ изложенныхъ; они пользуются всеми правами чести: могутъ получать за усердную службу ордена, наперсные кресты, и даже ихъ дети (не имеющая правъ высшаго состояшя) пользуются правами потомствеп-наго почетнаго гражданства; имущества инославныхъ церквей и монастырей, подобно имуществамъ церквей и монастырей право-славныхъ, защищаются какъ имущества казны. Наделеше всехъ инославныхъ церквей такими нравами, по ????????? некоторыхъ изеледователей, ставитъ ихъ у насъ въ гораздо более привилегированное положеше, сравнительно съ темъ, которое опи зани-маютъ теперь на Западе, где существуетъ гражданск1й бракъ, отошедпнй отъ компетенции суда духовнаго, какъ равно и вся метрическая регистрация, находящаяся въ рукахъ гражданскихъ властей. Ио въ некоторыхъ отношешяхъ инославпыя церкви пользуются у насъ даже значительными преимуществами сравнительно съ господствующею церковью. Такъ все ихъ духовенство нолучаетъ определенное, и довольно зна- чительное, жалованье отъ казны, тогда какъ для православнаго духовенства, въ большей его части, это — еще пока мечта. Далее, во всехъ протестантских^ испове-дашяхъ прихожане обязаны делать взносы въ определенном^ размере на содержаше пасторовъ; точно также приходы армлно-rperopi«iHCKoft церкви обязаны давать своему приходскому духовенству постоянное содержало и, кроме того, это духовенство полу-чаетъ отъ своихъ прихожанъ вознагражде-Hie за требы по таксе. Больиия преимущества пмеютъ инославпыя церкви и въ деле щпобретенш недвижимости: какъ известно, православный церкви, монастыри н apxiepeftcKie дома могутъ щшбретать для себя недвижимость, какъ бы ни была м .'Ла ея ценность, не иначе, какъ съ Высочайшая на каждый разъ разрешения; между темъ для инославныхъ церквей до 5 ты-сячъ рублей покупной цены этого разре,-шешя не требуется. Что касается отноше-HU1 между церквами, то они всегда поддерживаются въ мире и добромъ согласт: переход!. изъ одного христнскаго инослав-ного исиоведашя въ другое пе запрещается, ио на пего требуется разр1;шен1е министра внутр. дгЬдъ; браки между лицами хриспан-скихъ инославныхъ исповеданш допускаются вполне свободно. Ббльипя подробности по данному вопросу можно получить ВЪ дей-ствующемъ у насъ Уставе иностранныхъ исповедашй (Свода зак. т. ХГ. ч. 1). Литература- II аъ сочи не El i it можно указать: проф. М. Н. Красноэ/сепа, » Положение лепра-вославиыхъ хриспанъ ио действующему русскому законодательству». Юрьевъ 1У01 г.; проф. Цв1ътае.а, «Изъ ncropin иностранныхъ пспонЬданш пъ Poccin*, Москва 1883 г.; гр. Д. А. Толстой, «Римскш католицпзмъ въ России. Н. М. ИНСПИРАЦЮНИСТЫ (Inspirierte, отъ inspiratio—вдохновленные)—въ широкомъ смысле различныяхрисччансшя секты, считавшая себя непосредственно вдохновляемыми Св. Духомъ, наир.: моптанпсты, квакеры, првин-пане и др. Подч. И. въ собственпомъ смысле разумеются явпвипеся около 1700 г. въ Гермаши сектанты, во главе которыхъ стояли некоторые изъ вожаковъ и проро-ковъ оевеннскихъ комизардовъ (см 1{пми-зарды). Кроме Си. Писашя они признавали и другой равнозначущ1й ему источиикъ вероучешя—откровешя некоторыхъ членовъ