* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

971 ИННОК богословская ИННОК 972 труднаго вопроса о iipioop'JbTCJiiii домовъ духовенства въ собственность церквей, устро-илъ новую обширную такъ называемую Островскую богад'Ьльню, обезпечилъ благотворительный учреждешя Серг1евской лавры, спасъ отъ крушешя Покровскую общину, собнралъ всевозможный крохи для nocooin заштатнымъ духовнымъ, ихъ вдовамъ и си-ротамъ Онъ прнвлекъ къ себ'Ь любовь не только духовенства, но и паствы, своею добротой, доступностью, простотой обращешя. Онъ явилъ въ себ'Ь образъ любвеобиль-наго отца-пастыря и своимъ нртгЬромъ разрушилъ искусственны« преграды, устано-вивпияся нредашемъ между епископами и паствами, и приблизилъ первыхъ къ ио-сл'1;днимъ, являясь всюду. где можно и полезно быть, и принимая лпчн< е участш во всемъ, въ чемъ можно и нужно принимать участие пастырю церкви, обязанному въ христпскпхъ отношешяхъ быть душою своей паствы. Скончался И. въ 1879 г. Вкоротке отм'Ьтимъ ученую деятельность И., непрерывно продолжавшееся въ 50-л1;т-nifi перюдъ его служешя. Самое замечательное его сочинение есть «Указате пути къ царствно небесному>, нанисанпое на русскомъ, славяискомъ и инородческихъ нарёчшхъ. Книга эта пользуется необыкновенною любовью русскаго православнаго народа: она ежегодно расходится не менее какъ въ 10,000 экземплярахъ и требова-iiio на нее съ каждымъ годомъ возрастаетъ. Она пожертвована высокоиреосвящоннымъ авторомъ Св. Синоду. Другой столь же распростр.шенып трудъ мптрополпта И. им’Ьетъ заглав1е: «Состояше православной церкви въ россшскои Америке», Въ первый разъ опъ появился па страницахъ «Журн. Мин. Нар. Просвещу въ 1840 г. Затемъ ему прпнадлежатъ единственный въ своемъ роде этпографичегая и лингвистическая сочинешя—«Записки объ островахъ уналашскаго отдела», «Характеристичеоюя черты алеутовъ, обитающпхъ на Лисьихъ островахъ», «Записки объ атхнпскихъ алеу-тахъ и колошахъ». Его «Грамматика ало-угско-лисьевскаго языка> и «Pocciucko-ko-лошскш словарь* почтены были внимашемъ академш наукъ и изданы ею въ 1847 г. на ея средства. «Творешя» И. собраны и изданы И. Барсуковыми въ трехъ книгахъ (М. 1886—1888). Посл1; высокопреосвящен- наго И. осталось множество писемъ, въ которыхъ живо рисуется его полувековая (1828 — 1878) деятельность. Письма эти собраны и изданы И. Барсуковглмъ (Спб. 1897—1901). Литература. Hale, «-Imiocunt of Moscow, tliu Apostle of Kamtchatka and Alasca»; (.Русское Miiccioiiepci'iio на носток1>», «Церк. Нъстникъ» 1877, Jse 42; Л. Лопухинъ, «Очеркъ жизни высокопр. II., .ч москопскаго», »Церк. ВЬстп.» 1H7U Л° 15; И Bapci/ковъ, «II., и. носков-ciiiii п коломипешн, 110 сочинен Ьшъ, ппсьмамъ и ра^сказамъ сонроменгшконъ», Москна 188Л г.,— лучшан и наиболее полная ????’???:?? И. Иннокентж (въ Mi ре Иванъ В1:ляевъ)— епископъ тамбовскш и шацкШ, магистръ богослов]’я, уроженецъ владимирской enapxiu; высшее образовать получилъ въ казанской духовной академш, которую окончилъ маш-сгрантомъ нъ 1885 году и за свое сочи Fieuie, переработанное вноследствш въ магистерскую дпсссртацпо, былъ удостоенъ ире-MIH литовскаго митрополита 1осифа. Въ томъ же году онъ былъ назначонъ учите-ломъ тобольскаго е[,арх!альнаго женскаго училища, въ 1895 году постриженъ въ монашество, рукоположепъ во iepoMonaxa, возведенъ затемъ въ санъ архимандрита и назна-ченъ ректоромъ литовской духовной семи-napIR. Въ 1899 г. 2 поля состоялось Высочайшее повслеше о бытш ему епископомъ сумскимъ; 10 декабря 1901 года назначенъ епископомъ нарвекимъ, первым], вика-р!емъ с.-петербургской enapxin, и наконецъ 8 февраля 1903 года назначенъ епископомъ тамбовск шъ. За свою диссертаций подъ заглав1емъ: «Пострижеше въ монашество. Опытъ историко-литургнческаго из-сл'Ьдовашя обрядовъ и чпноноследовашй пострижешя въ .монашество въ греческой и русской церквахъ до XVII в'Ька включительно» удостоенъ сов'Ьтомъ казанской духовной академш степени магистра богослов1я (13 нона 1899 г.) По отзыву преосвящ. Аеггошя, «авторъ нредлагаетъ очень много драгоц'Ьнныхъ для любителя монашескаго чина открытШ въ ucropin последияго. Вся-К1й, кто пожелал ь бы раземотреть чинъ монашества съ более принцишальной, внутренней точки зр’Ьшя, ни въ какомъ случае не наидетъ лучшаго пособ]я для иснол-нешя своей задачи, какъ именно диссертацию нашего автора, пр( дставившаго весьма точную, добросовестно исполненную, историческую обработку потребнаго для этой цели