* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
917 ИНКВИ ЭНЦИК.ЮНСД1Л ИНКВИ 918 института инквизиторовъ не оправдалъ возлагавшихся на него надеждъ. Въ своихъ донесешяхъ инквизиторы позволяли себе излишества противъ действительности, авъ поведенш «неумеренные» поступки. Поэтому Св. Синодъ потребовал·!, сначала сведешя о деятельности и личности инквизиторовъ, и затемъ, не дождавшись доставлешя этихъ сведен1*й, распорядился постановлешемъ отъ 25 января 1727 года всехъ инквизиторовъ отъ должности отрешить и на место ихъ определилъ назначить закащиковъ изъ ду-ховныхъ властен и поповскихъ старостъ, съ темъ, чтобы они «смотрели по должности всего наикрепко». Съ этого времени институтъ И. не возстановлялся, хотя попытки къ этому и были сделаны оберъ-прокурорами кн. Шаховскимъ въ 1747 и Львовымъ въ 1754 г. Литература. С. М. Соловьеву «Нет. Госс.м книга IV, гг. 815; Т. В. Барсова, *0 свЬт-скихъ фискалахъ и духовнихъ инквпзпторахъ» («Журпалъ Министерства Пароднаго Проев.* февраль 1878) и «Синодальный учрежден]« прежияго времени» (*Xp»cTiancnoe Чтете», 1886 г., ноябрь -декабрь, стр. 557—5ul, п 0ТД1>Л ЬИО). ИНКВИЗИЦ1Я (Iiiqui siiio haereticae pravitatis)—институтъ римско-католической церкви, имевиш) целью розыскъ, судъ и наказаше еретиковъ, Пи одно учреждегие римско-католической церкви не подвергалось столь противоречивым'!. оц'Ьнкамъ, какъ И. Тогда какъ протестантомз и православные ученые пе находятъ словъ, чтобы выразить отвращеше къней, между р.-католическими ученымп до сего времени находятся лица, берущ1я ее нодъ свою защиту и даже восхваляющее се (напр. проф. Мартенсъ въ УШ томе «Archiv fur katli Kirchenrc«hl>? стр. 207, проф. Шроерсъ въ Волне, ннс-нрукеше ёезуиты съ Винеромъ во главе и др.). Истинное достоинство этого учрежде-Н1Я всего очевидпее обнаруживается въ его исторш. Въ древней церкви пе было такого учреждешя, которое сколько-нибудь походило бы на папскую И. Созпанпо первыхъ хришанъ иринуждеше въ дг1;ле веры было совершенно чуждо. Aoanacift Великш гово-рнтъ, что иризнакомъ истинной религш является то, что она никого не принужда-. етъ, какъ поступалъ и самъ Хрпстосъ; j преследовало за веру есть изобретете ! сатаны. Учители церкви для указашя долж- i наго отноьлешя къ еретикамъ часто приво-дятъ притчу о пниенице и плевелахъ и вразумлеше: сделанное Христомъ апосто-ламъ, когда они хотели низвести огонь съ неба на не хотЬвшихъ Его принять. Несколько изменилось положеше дела, когда христианство стало релипей государственной. Кон-стантипъ Великш по политическимъ сообра-жешямъ въ 316 году издалъ эдиктъ, прн-суждавппй донатистовъ къ копфискац]‘и имущества. Въ 382 году Оеодос1й Великш издалъ законъ, по которому манихеи подлежали смертной казни, но, по основательному предположение Деллингера, это была лишь угроза, не приведенная въ исполнеше. Впервые смертная казнь была применена узурпатором» Максимомъ въ 385 году къ приецшьи'анамъ, но по особымъ побуждеш-ямъ, ii была встречена съ такимъ отвра-щен!емъ, что АмвросШ Медшланшй и Мар-тинъ Typcicift отказали въ общеши еппско-памъ, бывшимъ обвинителями. 1оаннъ Зла-тоустъ, въ общемъ строго относившиеся къ еретикамъ, возставалъ противъ ихъ казни (поуч. 46 на Мо.), и уже въ 450 году церковный историкъ Сократъ считаетъ преслё-доваше еретиковъ чуждымъ православной церкви. Между темъ Августииъ подъ вл!я-шемъ продолжительной борьбы съ донати-стами выработалъ особый взглядъ на отно-inenie къ еретикамъ и рекомендовалъ по отяошенно къ нимъ иринуждеше, преследовали и даже телесное наказаше (Epi.st. 93 ad Vincent.; Contra G au den t. 1 I; Ep. 185 ad Bon if.) Однако вопреки своей теорш онъ протестовал!, противъ казни прнсциллкшъ. Только Левъ 1 впервые одобрилъ насильственное искорепеше ереси (Epist. J5 ad Turrihium). Владычество остготовъ и лаи-гобардовъ пр1учило ар]‘анъ и католиковъ къ взаимной терпимости. Законы Каролип-говъ поручаюсь судъ надъ еретиками зен-дамъ— судамъ епископовъ при участии семи лицъ, избранных·!, изъ каждаго прихода, которые клятвою обязывались сообщать епископу о всехъ релипознмхъ преступле-шяхъ въ приходе. Въ этихъ-то зендап, некоторые изеледователи и видятъ зерно И. Когда въ конце XI века развилась папская система, тогда на уклонения отъ вИроучешя стали смотреть съ чисто юридической точки ??????. Ересь стала считаться оскорблешемъ вели'ии Бож1я и къ ней применены были