* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
893 ЙНДЕЙ 0ЙЦИЕЛ0ПЕД1Я. ЙНДЕЙ 894 сРимешй католидизиъ въ Poccio» графа Д. А. Толстого; иисьма конст. naTpiapxa Кирилла Лукариса; Истор]‘я флоренийскаго собора Сильвостра Сиропула; Опровержеше власти папы въ церкви 1ерусалимскаго naTpiapxa HeiiTapifl и немнопя друпя сочинешя. Индексъ-конгрегащя осуществляешь спою задачу далеко не совершенно. Внесете книгъ въ И. въ значительной мере дело случая, а не последовательно проведенныхъ взглядовъ. Нередко въ И. вносятся мелочи и сравнительно иевипныя книги, напр, изсле-довашя Обэ о гонешяхъ на христнъ, одно изъ которыхъ переведено въ с Православном!. Обозренш» за 1880 г., сочинеше Фене-лона о мистицизме, труды Барошя, Александра Наталиса, Мсмбурга, Дюпеня, Флери, Мабильона, некоторые томы Acta Sanctorum болландистовъ н др., и въ то же время не упомянуты сочинешя Баура, Литтре, Ч Дарвина и др. Только въ 1822 г. инквпзшуя дозволила печаташе книгъ, выясняющихъ движете земли и неподвижность солнца, а нъ 1835 г. изъ И. были исключены имена Коперника, Кеплера и Галилея. Съ другой стороны практическое значеше И. сильно ослабляется во-первыхъ темъ,. что светская власть постепенно совершенно отказываешь въ своемъ содействии въ борьбе съ запрещенными книгами, аво-вторыхъ знакомство съ И. даже среди высшаго духовенства распространено очень мало. Все эти недочеты И. служатъ поводомъ къ нападкамъ на него даже со стороны р.-католиковъ, прп чемъ одни требуютъ коренной его переработки, друпе полнаго его упразднения. Какъ на препятств{е для упразднешя индекса, ука-зываютъ на установлеше его тридентскимъ соборомъ, считаемымъ на Западе вселен-скимъ, а иостановлешя вселенскаго собора по p.-католическому церковному праву папа можетъ отменить единолично безъ новаго вселенскаго собора только въ случае крайней веобходимости. О борьбе съ еретической н апокрифической литературы въ России см. нодъ сл. Отреченный шаги. Литература- Tos. Mendham, tTlie literary l’nlicy of the Church of Rome·», I.. 1826, 3 изд. 1844.; Fessier, *l!as kritische Biicherverbot», Ht, h a 1858; его же, «Vermischte Schriften*, 14-eib. 1869,125 и сл.; Reusch, *Der Index der verbotenen Bucher», 2 тома, Боннъ 1883— 1885; довольно подробное пзложеше содержатн этого объемистаго труда см; въ «Правосл. Обоар'Ь-ши* 1885 г. № 1. 1886 г. № 1; имъ же со- браны и переизданы всЪ индексы, вышедипе въ XVI вЪкЬ, въ «Bibliothek des Stuttgarter literar. Vereins», томъ OLXXVI; Робертсонъи Герцоги, «Истор1я хр. церкви», II. 853. С. Т. ИНДЕПЕНДЕНТЫ или конгрегащоналисты в ь широкомъ смысле слова — христнсюе сектанты, видящее въ отдельныхъ прихо-дахъ (congregations), состоящихъ изъ истин-но-верующихъ, единственную согласную съ Новымъ Зав Ьтомъ форму церковнаго устройства и поэтому считающ]е, что каждый такой приходъ или община долженъ сохранять полнейшую независимость (iudependency) во всей церковной жизни, не только въ выборе духовенства, но и въ вероученж, дисциплине и обрядахъ, какъ отъ всякой государственной церкви, такъ и отъ соборной, 1ерархнческоЙ и консисторской власти. Въ этомъ смыслъ индепендентами можно назвать баптистовъ (Энц.И, 265—269) и ад^ вентпстовъ (I, 3 В5—336). Въ собственномъ смысле И. называются те кальвинисты, которые выделились изъ другихъ только благодаря слёдованш принципу конгрега-цшнализма. Основателем!. И. былъ Робертъ Броунъ (1549 — 1630). Оиъ нроисходилъ изъ знатнаго аншйскаго рода въ Рутланд-шайре и долго былъ капелланомъ герцога Нортумберландскаго. Такъ какъ онъ не хо-гЬлъ подписать XXXIX членовъ и принять ? Книгу общественныхъ молитвъ>, то долженъ былъ отказаться отъ должности. После этого онъ сделался более ревностнымъ пуритани-номъ и виделъ спасете только въ полномъ отдел енш отъ епископальной церкви, которую онъ называлъ ложною церковью, и въ образованш особыхъ общинъ, устроенныхъ на демократическихъ началахъ и съ полной автоном1ей, обезпечивающей имъ независимость другъ отъ друга. Въ. 1580 году Вроупъ основалъ общину въ Норвиче, члены которой получили назваше броунистовъ, а въ 1582 году онъ издалъ сочинеше въ защиту своихъ взглядовъ съ критикой епископаль-наго устройства. Въ 1586 году Броунъ присоединился къ англиканской церкви, но основанныя имъ общины продолжали рости. Более известна истор1я лондонской общины. Такъ какъ отделение отъ государственной церкви разсматривалось какъ преступление противъ верховной власти, то И. стали подвергаться преследовашямъ. Такъ осенью 1586, года проповедникъ лондонской общины