* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
877 ИМЕНО 1»нциклоиед1я ИМПАН 878 вомъ посланш къ Тимооею вместе съ Але- ! Когда христианская церковь сделалась го-ксандромъ (1, 20) и во втором»—вместе съ ; сударственною, она также получила сво-Филитомъ (2, 17). Онъ отвергалъ лоскре- : боду отъ этихъ податей и кроме того отъ сеш'е мертвыхъ, которое вообще было не- ; поземельной подати. Клирики, какъ прежде удобоп|йемлемо для язычникоиъ (Д-Ьяп. 17, жрецы, были освобождены отъ общественных·!. Я 2), Естественно, что онъ лашелъ себе обязанностей (см. Cod. Theod. с. 2,8,9, 10, много последователей и, по словамъ ано- 11,14 и др.),но свободы отъличныхъ податей стола, мысли его распространялись подобно , и нъ томъ числе отъ поголовной они не полу-раку и заражали верующих·!,. Апостолъ на- чили. Такой ограниченный иммунитетъ цер-;шваетъ его отступником·!. и богохулыш- ковь получила только на Востоке, на Запад !; комъ и находитч» необходимым·!., нсключпвъ j же онъ былъ вследствие злоупитреблешн со-его вместе съ последователями изъ обще-, вершенно уничтоженъ Валептшпаномъ ??? ства веругощихъ, предать ихъ сатане. Именословное благословеже см. Пер-етослоэ/сен/'с. (Nov. Valentin. Ill, 10), и погибающая западная iiMiiepiH не знала, такпмъ образомъ, церковнаго И., а знала лишь нмиератор- Имманентность (отч. immaiiere, пребы- ckjIi и государственный. Но фраекскомъ вать въ чемъ-нибудь) —этимъ словомъ въ государстве И. существовал·!, только для противоположность трансцедентности нъ имущества короля, духовенство же было ученш^о Боге обозначается живое и дея- свободно только отъ воинской повинности тельное везденрисуттме Бога вч> создан- и поголовной подати, все же имуществен- номъ Имъ лире, тогда какъ подъ трансце- нын подати должно (>ыло платить. Короли дентностыо разумеется Его прем^рное бьте. имели право давать И. церковнымъ имуще-Иммаиентность Бога MIpy односторонне но- \ стнамъ, по по большей части И. получали нимаетея пантеистами, отождествляющими Bora ci. MipoMi. и считающими Нога mi-ровою душою или основой Mipa, чемъ исключается прем!'рное бьич'е Бога. Наоборотъ, деисты отрицаютъ иммапентность Бога Mipy (см. Дтзмъ, IV, 971—975) и учатъ о Его полной тенсцедентности. Истина ле-жптъ въ христнскомъ теизм·!:, ??. которомъ оба понят1я находятъ должное при-ложеше. * Иммеръ (Immer Albert, 1814—1884), учился въ Берне, Берлине и Бонне, съ только наиболее крупные владельцы, а мельче былн отягощены многочисленными податями. Даже свобода отъ воинской повинности вследствие ленной системы исчезла. Духовные князья, такъ же, какъ н свЬтсьче, обязаны были поставлять войско своему сюзерену. Римская церковь все время боролась съ светскою властью за право И. Насколько известно, начало этой борьбе было положено на латеранскихъ еоборахь 1179 и 1215 года, на которыхъ были постановлены правила противъ обложешя но- 1850 года былъ профессоромъ новозавет- ! датямн церковнаго имущества германскими и итальянскими городами. Съ этого времени ндстъ непрерывный рядъ буллъ, соборныхъ иостаповлеюй и литературныхъ трудовъ о нраве церковнаго И Но своей цёли—пол-наго иммунитета церкви все эти меры не достигли, а во время реформами права иммунитета были сильно ограничены, особенно въ протестантскпхъ странахъ. Некоторые остатки иммунитета въ праве западныхъ государств·!, есть и теперь. Объ И.въ древней Poccin см. Грамоты тарханный^ IV, 580, и Земжвлад)ътс церковное, V. См. Schroder, Rec-htsgesc.liichte, 3 Aul']., J76 ir слИд., 196 и слЬд. Нъ этомъ сочииеши указана и остальная иностранна» литература но вон носу объ II. С. В. Импанащя (отъ panis—хлЬбъ) — уче-цовинностей, отъ muaera sordida и др.[nie Рунрехта (Rup. Tuitmensis, f 1135) ной екзегетики и догматики въ Берне до 1881 года. Отъ него остались: «Герменевтика Новаго Запета», Виттенб. 1873, и «Богословие Новаго Завета», Боннъ 1877. Въ первомъ сочинепш онъ ироводнтъ свою теорш толковашя Св. Писания. По его взгляду, только тотъ можетъ понимать слово Бож1е, вто имеетъ релипозное чувство, кому по опыту знакомо чувство греховности и потребности въ милости и про- ЩС1ПИ. * Иммунитетъ (immuiiitas)—изъяне отъ иодатей и повинностей лицъ и имуществъ. Въ Риме имущество императора и государственное пользовалось свободой отъ неко-торыхъ податей, нанр. отъ натуральныхъ