* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

875 ИМЕНА богословская ЙМЕНЕ 876 желаше родителей — скорее видеть дитя запечатл’Ъннымъ именемъ святого Рподъ не-видимымъ его покровомъ. Употреб лете христгансшхъ именъ въ древней Руси. Что касается нашихъ предковъ славянъ, то они до нри-нят1я христнства, не обладая запасомъ собственные нменъ, который- после быль полученъ отъ крестившей ихъ византийской церкви, должны были, для различешя ио именамъ отдельныхъ личностей, обращаться къ собственному языку. Въ одномъ изъ Азбуковниковъ мы находимъ зам^чаше: «первыхъ родовъ и временъ человецы быв-ше и прежде закона и сущт въ законе и въ благодати до некоего времени даяху д1;-темъ своимъ имена, якоже отецъ и мати отрочати изволятъ или отъ взора и естества детища или отъ времени, пли отъ вещи пли отъ притчи.. Такожде и славяне прежде крещевея ихъ даяху имена дгЬтямъ своимъ сице: Вогданъ, Важенъ, Первой, Второй... и ина такова». После нринят1я хриспанства естественно ожидать появления на смену прежнихъ славянскихъ именъ но-выхъ, употреблявшихся въ визанийской церкви. Отъ XI в. мы имеемъ ум;е много при-мФ.ровъ христнскихъ именъ: Георгш, отрокъ князя Бориса (1015 г.); князь ЕвстаоШ Мсти-славичъ (1033 г.)1). На ряцу съ христн-скими употреблялись имена язычесмя, частью древне-руссмя, частью явивншся позднее. Последшя употреблялись и самостоятельно, въ качестве личныхъ именъ. Обычай былъ такъ силенъ, что язычесмя имена носило само духовенство, наир. «Гермааъ, зовомый Во-ята», новгородски священникъ; «Упирь Ли-хый»—священникъ. До ХШ в. князья обычно носили два имени: одно морское, «княжое», другое—христнское. Первое считалосьглав-нымъ; имъ обозначалъ летопнсецъ князя при всехъ политическихъ обстоятельствахъ его жизни, а христеанское употреблялъ, говоря о церковныхъ собыпяхъ, особенно упоминая о кончине; можетъ быть, летопи-сецъ хотелъ сохранить имя князя для его поминовешя, Оъ Х1И в. князья чаще встречаются съ христнскими именами. Не то было въ другихъ классахъ общества. До XIV* в. мы редко встречасмъ два имени *) Прим Ьры ванмстпованы изъ книги: П.Ту-пиковь, Словарь древне-русскихъ личныхъ собствен ныхъ иыеиъ, вместе среди именитыхъ людей, но въ XIV—XV в. этотъ "обычай былъ очень распространенъ и исчезаешь опять въ XVI—XVII в., при чемъ ни русскому, ни христианскому имени не давалось нредпо-чтешя. Еще позднее явился обычай носить два имени среди низшаго класса, где онъ является въ половине XV в. Но мнемю митроп Евгеш’я и Костомарова, второе имя давали и хранили втайне, въ избежаше надъ нимъ колдовства, но скорее русское имя давалось въ качестве прозвищп, наир, летопись упоминаетъ о Богдане, <а имя Богъ «есть», какъ замечается въ летописи. Къ имени прибавлялось отчество. IIo-следшя являются довольно рано. Въ списке пословъ въ летописи подъ 945 г. значится несколько лицъ съ прозвищами; подъ 968 г. упоминается воевода «Претичъ» и т. д. Нужно заметить, что отчество присоединяется къ имени не для почета, такъ какъ въ более раннюю пору князья чаще назывались однимъ именемъ безъ прозвищъ: позже отчества распространяются во всехъ классахъ общества. Вероятно здесь сказывается стремлеше указать отчествомь на свое происхождеше (Тупиковъ). Въ качестве особенностей отчествъ следуетъ заметить, что отчества происходили иногда отъ женскихъ именъ, напр. «Василь На-стасичъ», бояринъ смоленсшй; иногда происходили отъ языческихъ именъ и прозвищъ: «Мякушъ Оеодоровъ Макаровъ» и рядомъ— «Данило Сопля» и сынъ его «йвашко Со-плинъ>, «Иванъ Тетеря» и «Отефанъ Тете-ринъ>. Отчество употреблялось въ качестве фамилш, напр. «Любейковъ сынъ, а зять Коваленковъ», Въ последующее время, после XVII в., употребляются лишь хрисиансюя имена. Въ руководство при наречепш именъ Св. Синодомъ изданъ: «Месяцесловъ всехъ святыхъ, празднуемыхъ восточпою церковью» Новое имя дается при встунлонш въ новую жизнь, откуда произошелъ обычай давать новое имя при постриженш въ монашество: имя меняется дважды—при приняты малой схимы и великой, каждый разъ въ знакъ высшаго отреченья отъ Mipa и посвещенш на особенное служеше Богу. В. Груздевъ. ИменеЙ (????????, Hymeuaeus)—одинъ изъ еретиковъ апостольокаго века. Аио-столъ Наведъ упоминаетъ о немъ въ пер-