* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

853 0JLAPI ЭНЦПКЛ0ПЕД1Я. ИЛАИТО 854 (впосл, мптрг казаншй). Съ ихъ помощью онъ устроилъ въ Зилантовомъ монастыре семинарш по образцу юевской академш. Для цросвещешя инородцевъ въ 1733 г. имъ были учреждены четыре инородчесшя школы. Въ 1735 г. И. былъ переведенъ въ Чернигова Зд'Ьсь онъ учредилъ «Собраше ДФ.вы Богородицы, попечительное о черниговской семинар in» По свопмъ воззр’Ьшямъ И. при-надлежалъ къ малорусской партш Оеофана Прокоповича. 2 мая 1738 г. И. былъ уволенъ на покой и, вызванный на судъ въ Петербургъ за «дерзостныя слова», умеръ на пути и иогребенъ въ тверскомъ Отрочй монастыре. Литература. «Описан, докум. и дЬлъ, хранят. въ арх. Св. Синода*, II, 54; VIII, 630; Знаменскш, «Духовный школы въ Pocdir», стр. 1 GO; Благовгьщенскш, ‘Исторш паз. дух семпн.»; Можароескгй, «Исторзя казан, семи-! iiajnii»; его о/се,въ <Чтешяхъ к. и др.» 1880,1; Любарскш, «HcTopiii казан, iepapxin»·, С. Со-повьевъ, «Пс.т. Р.>, т. XX, 321; «Труды шевен. дух. ак.» I860. II, 259 — 263; «Черииг. Губ. В11д.» 1855. * Иларюнъ (Денисовичъ)—игуменъ Купя-тицкаго монастыря. Сочинеше его «Описа-Hie чудесъ Купятицкой иконы Бож1ей Матери» издано въ Kieiils въ 1638 г. Иларшнъ (1оаннъ Кирилловъ), ж. 1776— 1851, былъ съ 1807 по 1823 г. настоятелемъ Коневскаго монастыря, во время своего унравленз'я монастыремъ преобразовалъ его и далъ ему новый уставъ. Въ 1823 г. И. былъ назначенъ архпмандритомъ Тихвин. Усиенскаго монастыря. Отъ него осталась нисколько сочинен]й о монашестве и нисколько поучешй, См. О, A. il/., «Очеркъ ikhjihu коневскаго смотрители, архнм. ILiapiona-, Спб. 1861; «Ист. св'Ьд. о спб. en.·», Ciio. 186!). отд. III. Иларшнъ (1770— 1841) ]еромонахъ, родомъ изъ Петербурга, въ 1797 г. постригся на Валаам'Ь, затемъ перешелъвъ Саровскую пустынь, где прожнлъ 44 г. до самой смерти. Филмретъ Черниговемй называет1!, его письма «прекрасными» (Обзоръ, II, 457). Они касаются молитвы, кротости, мол-чашя, тери^шя и другихъ хрисианскихъ добродетелей. Изданы въ сочивешп iepoMO-паха Авеля, «Общежительная Саровская пустынь», М. 1853, стр. 167—174. Иларшнъ (Илар]опъМеоод]'евпчъФокинъ), ж. 1758 — 1853, пустынникъ-затворнпкъ, подвизавнпйсн сначала въ с. Голованщине шевской губ., затЬмъ сорокъ летъ странствовавши! и съ 1824 г. жившШ въ затворе въ с. Троекуров!} лебедяпскаго у^зда. Его подвижническая жизнь собрала вокругъ него почитателей и немного спустя после ого смерти на купленной имъ земле была открыта Троекуровская женская община ( « Тамбовск. Епарх. ВЬд. » 1876, ЖТ? 19—22) Илар1Я (веселая, греч.)—муч., жепа трибуна римскаго Клавд]*я. Скончалась на могиле замученныхъ прежде ея детей. Пострадала въ III Bf.KI при имнер. Нуме-piane. Пам. 19 марта- Илитонъ. Илитонъ (отъ ????? — свертываю) — назваше четыреугольнаго плата, сд^ланнаго изъ тонкой льняной или шелковой матерш, полагаемаго на престолъ и предназначенная, по современной богослужебной практике, для завертыватя антиминса. Прототипъ илитона можно видеть въ т1;хъ льняныхъ покровахъ, которые, по свидетельству Оптата МилевШскаго, полагались на преетолъ, «такъ что при совершенш таинствъ можно было касаться только покрова, а не самаго дерева» (De schism. Dodat., lib. VI). Какъ эти покровы означали, по словамч» Исидора Пелусюта, плащаницу, которою 1осифъ Аримаоейсшй об-вилъ t'Lio Христово при погребеши (письмо "къ комиту Дорооею), такъ точно и илитонъ, сообразно съ древнФ,йшимъ упомина-темъ о немъ въ толковаши на литургно 1оанна Постника (f 595), знаменуетъ плащаницу, которою обвито было тело Господне 1ооифомъ и Никодимомъ (КраскоселщевЪу Св'ЬдгЬн1я о нйкоторыхъ литургвческихъ ру-* кописяхъ Ватиканской библ., стр. 309—10). Современное употреблеше илитона возможно не ранее появлеше антиминса, т. е. не ра-н'Ье VIII ст. (см. сл. Антиминсъ), на что, повидимому, указываютъ встречающаяся въ литурпн Васшпя Великаго и 1оанна Златоуста по Барберинову Евхологпо VIII — IX в. зам'Ьчашя: «молитва верныхъ первая по распростерт]'» илитопа» (Собраше древ-нихъ литурпн, вып. II. стр. 61, 122,—ср. литургш I. Златоуста по списку преосвя-щеннаго Порфир^я IX—X в., Красносель-цевъ, Сведёшя, стр. 288). Но современному пониманш илитонъ знаменуетъ не только плащаницу, но и нелены, которыми былъ повить родивппйся Спаситель. На это указываете читаемая при его благословеши