* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

847 ИЛАР1 вогословская ИЛАР1 848 HcTopiii сохранила намъ немного данныхъ о его жизни и деятельности. Руссюй по ироисхожденпо, Иларюнъ, вероятно, принадлежала» къ знатному роду, о чемъ свидетельствуюсь какъ полученное имъ блестящее по тому времени образоваше, доступное для немногихъ, такъ и его близость къ высшему обществу вообще и къ княжескому дому въ частности. Полученное образоваше и выдаюпцяся лнчныя качества выдвинули Иларнша изъ числа заурядныхъ представителен древне-русской iepapxin и дали ему возможность занять выдающееся положеше. Летопись сообщаетъ намъ, что Иларншъ былъ «пресвитеромъ» при церкви св. аностоловъ въ любимой загородной резиденции вел. кн. Ярослава (1019—1064), селе Берестове, подъ Шевомъ. Уже въ это время положеше «пресвитера» Иларюна было особенное среди многихъ <поповъ>, которымъ покровительствовала» вел. князь. Ему именно было поручено по случаю какого-то особеннаго торжества написать похвальную речь, которая имъ была произнесена въ торжествен номъ собранш въ при-сутствш великокняжескаго двора и избранная общества. Въ 1051 г. вел. князь нзбираетъ Иларюна на митрополичШ пре-столъ и онъ соборомъ епископовъ посвя-щенъ былъ въ санъ митрополита шевскаго, несмотря на то, что этимъ нарушался обычный порядокъ зам’Ьщешя русской митропо-лш, по которому русская церковь, какъ подчиненная церкви греческой, принимала митрополптовъ изъ Грецш, получившихъ посвящеше отъ руки константинопольскаго naTpiapxa. Поставлеше И. митроиолитомъ, какъ явлеше исключительное и почти без-прим'Ьрное долго и въ последующее время, находитъ вероятное оба>яснеше въ исклю-чительныхъ качествахъ избранника. Можетъ быть, оно потому не встретило особенныхъ протестовъ и со стороны грековъ, тгЬмъ болЬе, что Иларюнъ занимала» каоедру очень недолго. Едва ли пережилъ онъ своего покровителя вел. кн. Ярослава, умершаго въ 1054 г.: подъ 1055 летопись упоми-наетъ уже другого митроиолита, Ефрема. 0 деятельности Иларкша въ сане митрополита ничего определеннаго неизвестно. Духовпо-нравственный облика» м. Ила-pioHa рисуется предъ нами въ чортахъ нривлекательпыхъ. Летопись характеризуетъ его немногими словами: «мужъ благъ, и кпиженъ, и постника. ». Однако дошедшее до пасъ произведете И., знаменитое «Слово о законе и благодати», позволяетъ намъ значительно дополнить эту скудную характеристику летописи. Литературныя достоинства слова таковы, что одинъ нашъ церк. историкъ (м. Maimpifl) называетъ его «пер-ломъ всей нашей духовной литературы пер-ваго иершда»; по словамъ другого (проф. Е Голубинсшй), « слово это есть самое блестящее ораторское произведете, самая знаменитая и безукоризненная академическая речь». Въ этомъ цроизведенш блестяще сочетались выдающаяся природныя качества оратора и полученное имъ научно-литературное образоваше, вероятно, подъ руко-водствомъ учптелеп-грековъ. Темой слова служитъ выяснеше значешя великой важности собьшя просвещешя Руси хришан-ство.мъ и нрославлеше виновника крещешя кн Владим1ра. Все мысли автора на данную тему являются согретыми енльнымъ чувствомъ восторга и одушевлешя и нахо-дятъ соответственное блестящее выражеше. Восторженная хрпстнская настроенность новопросвещенпаго возвышается еще силь-нымъ чувствомъ патрюта, который хорошо понимаетъ, какнмъ великимъ благомъ является христнство для его дорогой родины, той русской земли, которая, по его словамъ, «ведома и слышима есть всеми конци земли» Высокими похвалами нро-славляетъ ораторъ кн. Владпм1ра и въ за-ключеше возноситъ молитву къ Богу отъ лица всей русской земли. Слово является памятнпкомъ быстро распространявшагося на Русп христнскаго просвещешя и греческой образованности. Около кн. Ярослава группировался кружокъ более или менее образованныхъ лицъ, къ которымъ м. И. обращаетъ свое слово, называя ихъ «пре-излиха насыщьшииися сладости книжпыа». Это былп лица если не рожденныя, то воспитанныя въ христнствё и воспринявшая его учеше со всемъ усерд1емъ ново-аросвещенныхъ. Къ нимъ нринадлежалъ и м. Иларюнъ, который является не только первымъ и лучшимъ нашимъ духовнымъ ора-торомъ, но еще и однимъ изъ первыхъ наишхъ подвижпиковъ, Еще будучи пресвитеромъ въ Берестове, онъ часто удалялся для уединенной молитвы на соседнюю гору, где по-