* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

839 ИКОСЪ БОГОСЛОВСКАЯ ИЛАРТ 840 и'Ьты въ ирекрасныхъ покояхъ, домахъ (?????), въ которыхъ обычно совершалъ всенощную ихъ первый составитель—Романъ Сладкоп’Ьвецъ» (ibid., III т., стр. 284). Дру-г!е, напр. прот. Никольшй, производя слово икосъ отъ несуществующаго грече-скаго глагола ????—подобенъ (гюдобедъ= ????? отъ пеупотребительнаго ????), впдятъ въ данномъ наименованш указаше на то, что н'Ьсноп'Ьше служить образцом1!., подо-61’емъ для всего последовашя (Hocooie къ изученно устава богослужешя, изд. 3-е, стр. 316, пр. 2). Кром'1; Романа Сладкопевца, авторами икосовъ были Анастас^, св. Косма, п'Ьсноп'Ьвцы Apccniii, Георпй, 1оаннъ Дамаскинъ, а равно и друия лица, имена которыхъ остались неизвестными {АмфилохпЬу Кондакари-! въ грсческомъ подлиннике XII—XIII ст., стр. 9, 18). Но указанно даннаго памятника, число всехъ икосовъ, считая и кондаки, доходитъ до 1427; изъ нихъ въ служебных!. Минсяхъ Трюдяхъ, Октоихе и Часослове напечатаны лишь 184 икоса (ibid, стр. 30). Въ богослужебной практике различаются икосы канона и икосы акаоиста. Перше обычно исполняются после шестой и'Ьснп канона (см., напр., Тиииконъ константиио-иольскаго Евергетидскаго монастыря ио рукописи XII в. J® 788 библ. Аоинскаго университета,—Дмитргевекш, Описаше литурги-ческихъ рукоп., I т., стр. 264, 273, 276 и т. п.), а въ н'Ькоторыхъ случаяхъ после третьей. Последнее явлен!е наблюдается при совпаденш въ известное число памяти двухъ святыхъ или двухъ празднествъ, изъ коихъ каждому есть въ богослужеб-ныхъ книгахъ по З-ей п'Ьсни С'Ьдаленъ и по 6-и кондакъ и икосъ. Тогда посл’Ь 3-й поются сгЬдальны обоимъ святымъ и кондакъ или кондакъ и икосъ одного святого, а по 6-й кондакъ и икосъ другого святого. Кроме полныхъ каноповъ, икосы полагаются на трии'йснцахъ утрени великаго понедельника и среды и двуп'ЬснцгЬ великаго вторника {Дмитргевск/а, Вогослу-жешс страстной и пасхальной седьмицъ во св. лерусалиме по уставу IX — X в., стр. 37, 57, 69). Въ понед'Ьлышкъ они исполняются дважды: после первой и восьмой п'Ьсни (по современной практик!, только разъ—посл'Ь первой), во вторникъ посл’Ь восьмой—предъ чтешемъ (по современной практике—посл'Ь молитвы «Спаси, Волш, люди Твоя»), въ среду также дважды. Икосами акаоиста въ современной его редакцш называются гЬ двенадцать п'Ьсно-neHifj, которыя заканчиваются прив'Ьт-ств1емъ: г радуйся». Между темъ въ древности наименоваше икосъ усвоялось всгЬмъ 24-мъ песнямъ акаоиста, о кондакахъ не было и речи. Такъ, напр., въ греческой постной Трюди 1460 г. JV? 29 Севастья-нопскаго собрашя акаоистъ называется «икосами Вожгей Матери» Подобное же назваше удержано и ??· славянской 'Грмдн XV в, Jfe 9 Московском сшцшальной библ. (А.ифилохт, Кондакарш,стр. 15). Равнымъ образомъ и въ древнихъ греческнхъ и ела-вянскихъ уставахъ о nt.iiin акаоиста въ субботу пятой седмицы великаго поста. ргЬчь идетъ только о 24 икосахъ (Типиконъ константинопольскаго Евергетидскаго монастыря по рукописи XII в.,—Дмитргев-ск/.й, Oiiitcauie, I т., стр. 537; гречески'! '-уставъ С. б. Д? 456, 1298 г., л, 110 об., уставъ тон же библ. 381, л. 146; синодальный уставъ Л? 330—380, янв., л. 17; славянская Трюдь XII в. Синод, библ. JV§ 319—423, л. 264). Следы подобнаго д'Ьлешя встречаются даже въ славян, уставе 1682 г. Въ отдЬл'Ь о пенш акаоиста встречается въ немъ такое зам’Ьчаше: «Tin же икоси суть по алфавиту ciecTb 24> (Мансветовъ, Уставъ, стр. 354). А. Петровскгй. Икуменм—епископъ Трикки во Оракш, известный своими экзегетическими трудами. Онъ жилъ въ половине X века. Отъ него остались толковашя на послашя ап, Павла и соборныя. на книгу ДгЬяшй и на Апокалипсисъ. Въ толковашяхъ его мало самостоятельности Онъ по большей части ограничивается выдержками изъ сочинешй ирежнихъ церковныхъ писателей, но умелый выбор'!, ихъ сосгавляетъ заслугу И. Сочинешя И. пздапъ Минемъ (Ser, Ur. t. CXVUl и CXIX, p. 9—722). См. Rosenmuller, «Historia interpretation is libr. saer.t, IV, p. 2(i(J, Lipsiae 1813; A. JIc-оедевъ, «Очерни внутренней исторш пизан-тшено-воеточной церкви въ IX, X и XI вь-кахъ», стр. 207—208; Оольскш О. М., Жрат-liiii очеркъ исторш свшцеиной бпблюлог!и н экзегетики» («Труды К·, д. а.» 18(>бг.). Илар1Й (веселый, греческ. — св. муч., пострадалъ въ царствоваше императора