* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

837 ИКОИО этщиклопед1'я. ИКООЪ 838 на отд’Ьльныхъ доскахъ. Причиной можетъ быть послужило неудобство перевозить на громадный разстоянея большее щиты трм-плоновъ, такъ какъ первыя иконы мы получили отъ грековъ. Мастера и придумали разнять ихъ на отдельный иконы. Самое названёе темплона у насъ не удержалось,— вместо него этотъ ярусъ и даже весь ико-ностасъ ст.1;ли называть «деисусъ», отъ «?????>—молеше, по центральной иконе Спасителя съ предстоящими Boarieii Матерью и I. Предтечей (деиспсъ или деисусъ), т'Ьмъ более, что въ некоторыхъ церквахъ весь иконостасъ состоялъ только изъ этой иконы. Храмовую икону пъ русской церкви стали ставить подъ темнлономъ на рядусъ иоклонными, которыя получили названее <на-местныхъ», отъ слова «наместный», чт0 зна-читъ праздничный (см. Словарь Еостокова). Кругъ иконъ иконостаса продолжалъ расширяться, яруса росли и достигли до верха храма. Это случилось пе ранее конца XV—XVI в. Къ половинФ. же XVI в. явились и кют? ныя иконы; оне ставились въ кёотахъ и не приставлялись вплотную къ а тарной преграде, а ставились предъ ней. Соборъ 1667 г. сделалъ постановлеше поставив ихъ на иконостасъ или придвинуть къ алтарю, чтобы не производить тесноты въ храмахъ предъ алтаремъ; впрочемъ постановлеше это пе соблюдалось строго. Что касается Востока, то тамъ удержалась какъ древняя форма темплона—щатъ, такъ употребляется и русская — иконостасъ изъ отдельныхъ иконъ. Иконостасу, какъ и всемъ прпнадлежно-стямъ храма, церковь усвоила символическое значенёе. Сообразно съ нимъ и на основами практики древней церкви въ настоящее время иконостасъ устраивается такимъ образомъ. Въ немъ устраиваются трое вратъ: изъ нихъ одни расположены въ средине, а двое другихъ по сторонамъ первыхъ. Первыя называются царскими, такъ какъ ведутъ къ престолу Царя царствующихъ и Господа господствующихъ, а двое другихъ—северными и южными по месту своего располо-жешя относительно царскихъ. На царскихъ обыкновенно помещаются иконы Благове-щешя Богородицы, какъ <главизны> нашего спасенёя, и евангелистовъ—благовестниковъ его. Надъ царскими вратами чаще помещается изображеше Тайной вечери, которая совер- шается въ алтаре за царскими вратами; на северныхъ и южныхъ изображаются или ангелы, или пророки, или святые д1‘аконы. Вся лее совокупность иконъ иконостаса выра-жаетъ идею вселенской церкви J). Такч. какъ начало и конецъ церкви спасаемыхъ есть крестъ, то вверху помещаютъ изображеше креста, а по сторонамъ его—Божёей Матери и 1оанна Богослова, стоявшихъ у креста Спасителя (1оапн. 19,25—26). Ниже подъ крестомъ, какъ знаменемъ соединешя членовъ церкви со Христомъ и между собою, предстоитъ вся церковь Господа. Верх-шй или первый ярусъ состоитъ изъ иконъ отцовъ и патреарховъ, среди нихъ Господь-Саваоеъ съ Предве.чнымъ Словомъ, прежде векъ рожденпымъ. Второй ярусъ предста-вляетъ лпки пророковъ отъ Моисея до Христа, окружающихъ икону Божёей Матери съ Предвечнымъ Младенцемъ на лонФ. ея. Третей вмещаетъ изображенёя главней-шихъ праздниковъ и евапгельскихъ собы-тёй. Въ четвертомъ изображена христёан-ская церковь: Спаситель въ образё великаго археерея, сидящаго па престоле, съ предстоящими Ему Матерью, I. Предтечею и апостолами. Въ нижнемъ или пятомъ ряду принято за правило ставить иконы—Господа съ правой стороны царскихъ вратъ и Божёей Матери съ левой. На правой стороне, если позволяешь место, ставится икона святого, которому посвященъ храмъ, и <местныя> иконы. Такимъ образомъ, иконостасъ является какъ бы раскрытой книгой, которая свпдетельствуетъ, съ немъ мы, верующее во Христа Гисуса, находимся вч. ду-ховномъ единенш, кого имеемъ предстателями за себя предъ Богомъ и съ кемъ составляемъ единую церковь Христову, в. груздевъ. ИКОСЪ. Икосъ — названёе церковнаго песнопенёя, «содержащаго въ себе все обстоятельства праздника» или «жизнь из-вЬстнаго святого» (Симеонъ Солунскёй,—Пи-санёе отцовъ и учителей церкви, относя-щёяся къ истолков. богослуженёя, ?? т., стр. 419). По словамъ Марка Ефесскаго, подобное наименоваеёе усвоено песнопе-нёямъ потому, что «первоначально они были !) Конечно, это слЬдуетъ сказать о много-ярусныхъ иконостасахъ, напр, объ иконостасъ московскаго Успеискаго собора (изъ пяти яру-совъ), Тпхвпнскаго монастыря (изъ o яру-еовъ) и мн. др. 27*