* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

835 ИКОНО богословская MOIIO 836 устраивались одинаковой высоты съ иконо-стасомъ. Существуя въ древности одинаково въ церквахъ Востока и Запада, преграда въ последующее время развивалась различно: на Западе не только ничего не прибавилось къ первоначальной форме ея, но даже перестали считать перегородку необходимой; на Востоке же она развилась до много-ярусныхъ настоящихъ иконостасовъ. Развитее шло веками и выражалось въ по-степонномъ увеличенш перегородки и yi.pa-шенш ея иконами. ПослЬдш'я были въ церкви гораздо раньше, только занимали друпя места. Чаще всего любили украшать священными изображешями апсиду. Здесь изображали крестъ, Спасителя, Богородицу, пророковъ, апостоловъ, мучениковъ. Въ церкви св. Климента въ Риме впдпы въ апсиде изображешя апостоловъ Петра и Павла, пророковъ йсаш, 1еремш, 1езокшля, четырехъ свангелистовъ. Въ более позднее время циклъ изображешй увеличился событиями изъ жизни 1исуса' Христа. Другимъ любимымъ местомъ для священныхъ изо-бражешй въ древнейшихъ храмахъ бази-личнаго типа была триумфальная арка на границе между алтаремъ и средней частью храма. Въ храме Марш Великой на этомъ месте находимъ изображеше Спасителя и апостоловъ въ виде тринадцати агнцевъ. Bel·, эти иконы перенесли на алтарную перегородку. Первый толчокъ къ иеренесенпо иконъ данъ былъ измепешемъ формы преграды въ видахъ придашя ей большей красоты. Алтарная преграда обычно разделялась столбиками на «прясла», столбики были одной величины съ перегородкой, но импе-раторъ Юстишанъ въ храме св. Софт сделалъ иначе: онъ поставплъ болышя колонны (числомъ 12), значительно возвы-шающ]яся надъ перегородкой. На колонны былъ положенъ горизонтальный брусъ — архитравъ для красоты и для прочности Архитравъ и представляетъ дальнейшую ступень въ развитт иконостаса. Съ своей боковой стороны, обращенной къ зрнтелямъ, онъ долженъ былъ иметь украшешя, воз-буждаюнця релипозное чувство молящихся, для чего могли служить крестъ и друпя священный изображешя, съ него иконы не-решли на самую преграду. Кроме того въя храмахъ византШскихь позднейшаго вре-i1 менине было тр1умфальнон арки и христне, не желая разставаться съ обычными пзобра-жешямн на ней, должны были дать имъ другое видное место, какимъ могла служить опять алтарная преграда. Прежде другихъ изображешй явился на алтарпой преграде крестъ. О немъ мы находимъ свидетельство у Софрошя, патриарха 1ерусалпмскаго (VII в.), также у Теория Амартолы (IX в.). Къ изображение креста вскоре присоединили изображение Спасителя. Императоръ Васи-Л1й Македонянпнъ (867 — 886 г.) нрика-залъ изобразить иа алтарной перегородке икону Спасителя, въ построенной имъ «Новой» церкви. Къ одной иконе присоединили другую, третью и т. д. Такъ развивался иконостасъ. Но развние его шло не такимъ обрагомъ, чтобы увеличивались ряды иконъ чрезъ присоединеше новыхъ, ппсанныхъ на особыхъ доскахъ, а увеличивалась доска, па которой была нанисапа первая икона: получался сколоченный изъ досокъ щитъ, больнпГг или менышй по количеству иконъ,—такова форма, въ которой явился у грегсовъ иконостасъ. Щитъ получилъ назваше темплона—???????. Ка-к]‘я иконы были поставлены здесь, решить можно съ большой вероятностью по апалогш съ позднейшимъ иконостасомъ. Во второмъ ярус !; нынешня го иконостаса ставится въ средине икона Спасителя съ предстоящими Болией Матерью и I. Предтечей. Икона Спасителя была первой иконой темплона, следовательно соседшя съ иыяешнен икопон Спасителя и были те самыя, кото-рыя ран1:е другихъ были помещены на тем-плоне. Съ течешемъ времени къ темплону присоединился и другой рядъ иконъ «месяч-ныхъ»—лицевыхъ святыхъ и двунадеся-тыхъ праздннковъ. Последшя иконы получили назваше «поклонныхъ», такъ какъ вынимались для поклонешя народу. Явились онЬ не ранее. IX века, съ окончательным!, утверждешемъ иконопочиташя. Въ конце XI и начале XII столет къ иконамъ предал-тарнымъ присоединили еще икону храма, ее стали ставить на аналое, возле царскихъ вратъ. Съ нриняиемъ христпства обычай устраивать иконостасъ перенюлъ и къ намъ. Разница заключается лишь въ томъ, что въ древней Руси иконы темплона писались не на общемъ щите, какъ у грековъ, а