* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

777 ИВ АНД ЭВЦИКЛОПЕ ЛЯ. ИВАНД 778 наго профессора по этому предмету. Ученолитературная деятельность его началась еще на студенческой скамье статьею «О поло-жительномъ и отрицательномъ направлены въ русской литературе», напечатанною въ «Русской Беседе» за 1858 годъ- Обнаруженный въ этой статье молодымъ пнсате-лемъ талантъ, понпман1е литературы и искусство изложешя обратили па пеговни-маше С. Т. Аксакова и послужили нача-ломъ его последующей связи съ кружкомъ славянофиловъ. Его сближала съ славянофилами живая вера въ силы православ1яп общее стреляете къ синтезу релнгш п пауки на его началахъ. И.-П. участвовала, почти во всехъ издашяхъ И. С. Аксакова, въ особенности въ «Дне» и < Руси», где онъ i иоместилъ рядъ замечателышхъ статей о реформе нашего церковнаго управлешя. Онъиздалъна русскомъ языке въ «Правосл. Обозрепш» французская брошюры Хомякова, письма его къПальмерусъ обширными примеч. Но, сочувствуя славянофиламъ, II.-H. оставался вполне самостоятельнымъ, критически относясь къ пекоторымъ ихъ воззрешямъ, напр, чисто отрицательному отношенно къ западнымъ вероисноведашямъ. Научные и литературные труды И.-11. поражаютъ своими размерами и достоинствами. Онъ поиестилъ целый рядъ статей въ духовныхъ и светскихъ журналахъ, напр. «Душеполезномъ Чтенш», «Православномъ Обозрепш», «Русской Беседе», сНедагогическомъ Сборнике», «Русской Мысли», газетЬ «День» и др. Вместе.съ прот. Омирновымъ-Длатоновымъ, П. А. Преображенскимъ и прот. Серпевскимъ H.-II. участвовалъ въ изданш «Православ-наго Обозрешя»—лучшаго изъ всехъ быв-шихъ у насъ духовныхъ журналовъ, который въ свое время съумелъ достигнуть серьезпаго общественнаго значен1я. Но сло-вамъ Смирнова-Платонова, онъ «съ самаго начала за все время былъ душой дела и все лучпня статьи, все наиболее серьезное и живое, все, чемъ нршбретеко этимъ жур-наломъ внимаше духовенства и общества,— все это вышло изъ-подъ его пера». Въ своихъ статьяхъ онъ стремился сблизить церковную и светскую мысль, оживить цер~ ковную науку} распространить въ обществе богословшя и церковно-историчесюя знашя, выяснить нормальное отношеше церкви къ современному обществу. Въ научныхъ изследовашяхъ, отдавая справедливость на-учнымъ заслугамъ западныхъ богослововъ и въ частности тюбингенской школы, И.-П, остался вполне православнымъ историкомъ, стремясь проверить ихъ выводы путемъ самостоятельная безнристрастнаго изучешя и относясь къ нимъ съ должною критическою осторожностью. Высошя достоинства его научныхъ работъ признаны не только у насъ, но и за границей. Такъ берлинсшй ирофессоръ А. Гарнакъ, одно изъ самыхъ крупныхъ светилъ церковно-исторической науки на Западе, въ обшпрномъ разборе докторской диссертацш И.-П. объ ересяхъ, считаетъ эту книгу весьма круинымъ явле-шемъ въ науке п признаетъ въ ея авторе «трезвый взглядъ, любовь къ пстине и необычный знашя» (см. «Theologische Lite-raturzeiuing» 1877, ?» 25). Какъ нро-фессоръ, И.-П., но отзыву своего сослуживца князя 0, Трубецкого, былъ однимъ изъ лучшпхъ универсптетскихъ преподавателей. Онъ сразу устранплъ предубеждеше противъ своего предмета своимъ талантомъ, самымъ методомъ своего нренодавашя. Онъ задался целью ввести своихъ слушателей въ самую науку, въ самые пр]емы науч-наго изследовашя. Но не въ публицистике, не въ науке и не въ профессуре былъ смыслъ жизни И.-Н. Онъ былъ и остался прежде всего священникомъ, православнымъ пастыремъ. На своп научные и литературные труды онъ смотрелт- пишь какъ на исиолнеше своей задачи, какъ служителя церкви,—показать, что церковь есть высшее просветительное начало человечества, которое по существу своему не можетъ быть силой, враждебной просвёщешю, науке и общественному развит. Близко стоявпйе къ нему люди самыми привлекательными чертами рисуютъ его нравственный образъ. «Въ течете 34-летней нашей дружбы, говоритъ напр. прот. Смирповъ-Платоновъ, я убедился, что его личнымъ руководящимъ правпломъ было — сходиться съ людьми только съ ихъ добрыхъ сторояъ и действовать только на ихъ добрыя начала, оставляя въ стороне и игнорируя все, что составляетъ темпыя качества личности. Доброта и любовь, доброжелательство, д ела милосерд1я и благотворешя — вотъ нравственная сфера, которую ветречалъ всяк1й, кто встунилъ съ нимъ в ъ общеше. Изъ всехъ,