* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

773 ИВА энциклоц?Д1я ИВА 774 Усть-Вими, въ Вологду, гдЬ находится и теперь. Въ настоящее время 3.—одинъ изъ релипозн'бйшихъ инородцевъ. Они усердно стараются объ увеличенш числа храмовъ и часовенъ и усердно поскцаютъ ?? и дру-пя, на перекресткахъ ставятъ кресты, первая убитая утка жертвуется священнику, часть добычи—въ церковь. Но вы^ст-Ь съ T'Iisrb они несвободны вполнгЬ а отъ преданы языческихъ. Они продолжаютъ еще верить въ л'Ёшихъ, водяныхъ и т. п., а въ некоторыхъ особенныхъ случаяхъ — въ праздники больние, во время бедств1й — совершаютъ даже своего рода жертвоирино-шеше: закалываютъ около церкви животное, тутъ лее варятъ его и гЬдятъ. Есть между 3. и раскольники, j Литература. Церковная история Голубин-скаго, т. II, или * Чтешя въ Импер. Общ. исто- j pin и древностей россшекпхъ», книга I, 1900 г., Церковная исторш МакщАя. т. IV; Лоповъ. i Зы])нне и оыряпскш край (въ »ШвЫ'пяхъ Пмнер. Оби;, люб. сстествозн. антропол. и этнограф, прп Москов. ушгв.» 1874 г., т. XHI, ni.ui. 2) ii iMiJt.nie о пропсхо;кденш зыряпъ if очеркъ нЬкоторыхъ свойствъ ихъ» («Волог. Губ. В’Ьд.» 1848 г., Л° 23); <(_'казаше о Оте-фанЬд11ермс1;омъ> A. Ai., Спб. 1856 г.; Лыт-кинь, «ЗырннскШ край», Спб. 1889 г.; Шеста-ковъ, «Св. Стефанъ Пермскш» (ШзвЪспя ii ученый записки Ка;<анскаго увив.» 1868 г., вып. 1)| Будринъ, «Очеркъ. исторш пермской enapxin» («Лсрмскш Епарх. Вьд.» 1867 г., 1, 2, 4 п 7); К— ъ, «Распространеше и утверждеше xpircTiaiicrna въ древней Лермш» ! (тамъ же. 1868 г., №№ 6—11), Михаиловя, сУсть-Вымь» (*Иолог. Губ. Вид.» 1850 г.)*, г)н~ дпклопед1я Врокгау.ча, Географическо-статнстн-ческш словарь Семенова (т. II), Словарь ми-троп. Евгенгя. И. ИВА (’ ????)—былъ пресвитеромъ, а съ ; епископство 28 октября 451 года. Ровно 435 г. епископомъ Едессы после Раввулы, пять .т]пъ спустя Ива умеръ, Преемникомъ преемника Кирилла Александр1йскаго, пы- ему былъ Ноннъ, который былъ еппско-тавшагося причислить къ еретикамъ Оео-! помъ Едессы между 449 и 451 годами, дора Мопсуестскаго. Несмотря на то, что : Письмо Ивы къ Mapiio, епископу въ llepcin. Ива держался другихъ взглядовъ, чемъ его сохранившееся отчасти въ греческомъ нере- предшественникъ, несмотря на все воз-димыя на него обвинешя, онъ удержалъ за собою каеедру до 449 гопд, отчасти благодаря своимъ личнымъ достоинствамъ, отчасти вслгЬдс.тв1е того, что держался юсподствующаго въ Едессе направления въ богословш. направлешя ант10Х]’йск0й школы. Онъ бьлъ обвипенъ передъ императоромъ Оеодоиемъ II и патр!архомъ Прокломъ въ томъ, что опъ вместе съ двумя жителями Едессы Кумой и Иробомъ перевелъ на сир-ск!й языкъ сочинен1я Оедора Мопсуестскаго и тЬмъ распространилъ нестор^анство по всему Востоку. Эти обвинешя не достигли цели и только разбойничй! соборъ низло-жплъ Иву 22 августа 449 года, при чемъ Дшскоръ обвинялъ Иву въ мяъ, что онъ сказалъ: «я не завидую Христу, что Онъ сделался Богомъ, такъ какъ я самъ также могу сделаться Имъ, если захочу». Халки-доншй вселеншй соборъ возвратилъ Иве I вод'Ь въ актахъ халкндонскаго собора : (Mansi, Coll. conc. VII, 241), имеетъ зна-: чеие первоисточника для исторш несто-рзанскихъ споровъ и достоверна™ свидетельства о взглядахъ самого Ивы. Онъ обвппяетъ Кирилла АлександрШскаго въ ереси Аноллинар1я, но въ то же время по-рицаетъ и Нестор1я, за то, что тотъ не остерегся отъ ереси Павла Самосатскаго, и заткмъ высказываетъ свой собственный взглядъ. Письмо это — одна изъ такъ на-зываемыхъ трехъ главъ—было осуждено эдиктомъ Юсиана, а загЬмъ и нятымъ вселен скимъ соборомъ въ Константинополе въ 553 году, но самъ Ива не былъ прпзнаьъ еретикомъ. Литература. R. Лига),, ^Histoire d’Edesse», 174; Harnack, «-Dogmeiiiiescli.·», II; А. Добро-клонскш, «Cowiineitie Факунда, епископа гер-Miaiiciiaro, въ защиту трехъ главъ», Москва 1880; Н. Заозерскгй, сЦеркоиный судъ въ первые вТ.ка христианства », Кострома