* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
755 ЗоЛОТ богословская 30 ЛОТ 756 Редакторъ ея неизв’Ьстенъ. Орпгиналъ ея ? была постепенно развивать его релизюзное открытъ недавно. Главнымъ содержашемъ ¦ созпаше, и т'Ь велишя собьтя, которыхъ ея является указаше порядка выбора импе- онъ былъ досел'Ь свпд’Ьтелемъ, какъ чудес-ратора и точное обозначеше иравъ кур- ное освобождеше отъ могущественна™ фа-фюрстовъ. Право избран in императора пре- j раона, чудесное водительство и ниташе въ доставлено было семи лицамъ: apxienucKO- 1 иустыи'Ь и наконецъ величественное даро-памъ майнцкому, кёльнскому и трирскому, ваше закона·, должны были upiучить народъ королю богемскому, пфальцграфу рейнскому, къ в'1;р1; иъ невндпмаго Нога, Который не герцогу саксенъ-виттенбергскому и марк- нуждался ни въ какихъ видимыхъ снмво-графу бранденбургскому. Какъ скоро умп- лахъ для нроявлешя Своихъ отношешй къ ралъ имиераторъ, apxieuncKOU!. майнщпи ; людямъ. Чтобы р’Ьзчс положить грань между долженъ былъ въ течеше одного месяца идолоиоклонствомъ и истинной релипей, пригласить князей на съ1;здъ во Франк- вторая заповедь съ особенною выразитель-фуртъ-на-Лайн'Ь. ймпсрскш внкар!атъ пре- ностыо запрещаетъ прибегать къ какимъ доставлевъ былъ въ северной Германш ! бы то ни было изображешямъ и кумнрамъ Саксон1и, въ южной — Пфальцу. Такимъ для воплощешя въ нихъ предмета покло-образомт- въ 3 б. всякое участие iiairb въ нешя и богогворепш По въ народ·!;, кото-избранш императора исключалось, а при- рый въ течеше ц'Ьлыхъ в'Ьковъ былъ окру-тязашя папъ на имперски! викар1'атъ мол- жень самыми грубыми формами идоло-чаливо отклонялись. Папа Инношшн VI ; поклонства, и носл·!; вс1;\ъ воспитательно-протестовалъ противъ этого акта, но no j исторических!, собьшй, подготовлявишхъ его своему миролюбивому характеру слабо, и ; кт, высшей ступени религюзной жизни, никакихъ иосл'ЬдствШ его протестъ не | оставалось естественное желаше jimIiti· имФ.лъ. j какой-нибудь видимый символъ даже вч. Ом. Nenjr.r, Die Ooldite Huile uaeli ihrer ИОКЛОПенш ierOB'k. И ЭТО желаше ОПЪ НС Entstellung, 1877; Harnack, Die alteste АчрГсг- : замедлилъ осуществить, ЛИШЬ ТОЛЬКО пред-tiguii? der i.oldnem l.ulle | ставился благощнятнын случай для того Золотая легенда,см. 1ановъ Варагинъ. ' Личное нрисугстшо Моисея сдерживало ЗОЛОТОЙ ТЬЛЕЦЪ — истукапъ, поклоне-1 народъ отъ удовлетворен 1Я итого незакон-мемъ которому опозорилъ себя израильшй | наго желашя; но когда онъ удалился на народъ при гор!; Синая (Исх. 32 гл.). Долгое ! священную гору и оставался тамъ бол-he пребываше въ такой идолопоклоннической | месяца, то. при отсутствш вождя, стран'!;, какъ Егинетъ, им !;ло своимъ ноиз- 1 народъ оказался въ безпомощномъ и отчаян-бг!;жнымъ сл1;дств1емъ то, что израильтяне от-j номъ нодожепш, При этомъ случа'1; есте-части поддались вл)'янпо идолоноклонниче- ' ственно силыгЬе всего сказалось питреб-скаго культа. Да и не только въ самомъ i иость въ какомъ-нибудь видимомъ символ’!: Егинт’Ь, но и на его окраинахъ, гд’Ь жили ; божества, и народъ сталъ требовать, чтобы разные семитичеше инородцы, пзраиль- Ларонъ сд1;лалъ дли него бога на иодоГие тяне постоянно внд1;ли самое грубое идоло-: т-Ьхъ, что имъ известны были въ Егиит'Ь. ноклонство, гдг1; божество иостоянно пред-1 Народъ не им'Ьлъ въ виду идолопоклонства ставлялось и боготворилось подъ види- j въ собственном!, смысл'!; и хог!>лъ бого-мыми символами, животными и истука- творить 1егову^ но только подъ наклонами, и есть немало указаний на то,, нибудь бол^е доступною народному созна-что израильтяне сами иногда принимали i hiio и знакомою ему формою. Та готовность, учате въ такомъ идолослуженш. Когда j съ которою народъ принесъ золотыя вещи освободитель народа возв’Ьстилъ ему воз- ¦ для этой ц1;ли, шжазываотъ, какъ тяжело вышенную идею единобож1я и призывалъ j было для него долго оставаться безъ его отселФ признавать только 1егову. еди- чувственной релипозности, съ какою силою наго живого личнаго Бога, то, несмотря заявляла о себ’Ь потребность въ ней. Ааронъ на коренившееся въ его сознанш древнее въ соотв1;тств!е релипознымъ воззр’Ыямъ в1зроваше отцовъ, ему трудно было сраз\ народа «сдФлалъ литого тельца», который подняться на высоту такого отвлеченнаго встр’Ьченъ былъ всеобщнмъ ликовашемъ. вЪровоззр’Ьшя. Последующая истор]я должна ' Если бы Ааронъ обладалъ такою же