* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

739 ЗОДЧЕ БОГОСЛОВСКАЯ ЗОДЧЕ 740 плане храма — удлипненный четвероуголь-никъ, кругъ или крссгъ. Въ подробностях'!, структуры и орнаментики ироходитъ также визант1иское начало: полуцпркульныя арки н куполы, полукруглый окна и двери—все это черты византШской архитектуры. Главнейшее отлич1с этихъ церквей огъ визан-ийскихъ заключается въ бедности украше-шй и художественная вкуса. Такъ, вместо нропорщональнаго корпуса визан’пйской колонны, вместо элегантной капители и изящ-наго антаблемапа являются здесь простые столбы, лишенные всякой грацш и укра-тешй; капителей на колоннахъ здесь со-всемъ нетъ,— о не заменены несколькими скульптурными украшешямн на верхннхъ оконечностяхъ самыхъ столбовъ. Архитравъ и фризъ уничтожены, такъ что карнизъ опирается пли непосредственно на вершину колонны, или чаще на особую подставку-абаку самой незатейливой формы; подставка эта иногда является въ виде гладкаго чурбана, иногда она украшена листьями, плодами, человеческими лицами или головами. Въ такомъ положенш находилась западноевропейская архитектура до конца X в. Но когда роковой годъ, ожидаемый съ такнмъ трепетомъ, прошелъ безъ всякой катастрофы, въ европейскомъ обществе пробудилось вновь стремлеше къ деятельности; пробуждение это отразилось и въ науке, и въ литературе, и въ искусстве. Холодное равно-дуппе къ внешнему Mipy и религшзный аске-тизмъ, воспитанный идеею о страшномъ вто-ромъ пришествии Христовомъ, теперь начали ослабевать, уступая место более цельному и всестороннему отношенпо къ вонро-самъ религш. Стремлеше къ внутренней самозаключенности релппозной мысли сменилось стремлешямъ къ ея внеишимъ обпа-ружеюямъ; а это есть уже верный шагъ къ прогрессу въ области релииознаго искусства. Появляются теперь правильно орга-низованпыя релипозныя корпорацш или товарищества (франк-масопы), который не ограничиваются однеми отвлеченными религтз-ными целями, но стараются воплотить ре-липозную мысль во внешнихъ формахъ искусства. Они строятъ храмы, отличаю-нцеся неизвестною въ предшествующей це-ршдъ роскошью, мало-но-малу пршбретаютъ себе моиополно въ деле храмоздашя й подъ вл!яшемъ релииознаго мистицизма вносятъ. въ эту область (орнаментика) множество тапнетвенныхъ ]сроглифлческихъ знаковъ, смыслъ которыхъ еще и доселе остается но вполне разгадан нымъ. Прогрессъ релипоз-наго зодчества въ это время обнаружился ; не въ плане храмовъ, по въ нодробностяхъ ихъ устройства и орнаментике. Планъ храма въ HCTopiu занадно-евронеиской архитектуры есть одна нзъ наиболее устойчивыхъ частей: тотъ же самый продолговатый пря-моугольникъ, который лежалъ въ основе храмовъ древне-хрпстнскаго нерюда, повторяется и въ архитектуре романо-внзан-Tiii?Kofi; его же встречаемъ мы и въ европейской готике и, наконецъ, въ хра-махъ эпохи возрожден 1я. Въ разематрп-ваемую нами эпоху западно-европейской архитектуры все чаще и чаще стали повто-I ряться лишь следуюпия особенности плана. Bo-1-хъ, поперечный корабль илп транс-сеитъ сталъ выступать за пределы боко-выхъ ст'Ьнъ, и отсюда храмъ являлся кре · стообразнымъ (рис. 17): подробность эта не есть явлен1е совершенно новое въ эту эпоху, крестообразные планы были известны и въ Визаптш; но тамъ они являлись по преимуществу въ виде равноконечнаго креста, а здесь въ виде креста такъ паз. латинскаго; притомъ же до эпохи романо-визан'пйской форма эта не была особенно распространенною. Bo-2-хъ, особенность романо-вп-зантШскихъ храмовъ со стороны основного плана составляетъ удлнннеше боковыхъ не-фовъ: доселе, эти нефы простирались только да транссепта, а за трапссеитомъ вытягивался лишь однит средшй нефь и оканчивался здесь JVb виде единственной алтарной апсиды. Теперь же и боковые нефы простираются, далее транссепта и подобно главному нефу оканчиваются полукружгямн, такъ что вместо одной алтарной апсиды являются три Въ средней апсиде устроялся ире-столъ въ честь Преев. Девы Марш (но преимуществу), а въ боковыхъ престолы въ честь святыхъ. Иногда допускалось еще одно ви-доизменеше въ устройстве храма: оно состояло въ томъ, что боковые корабли не оканчивались отдельными апсидами, а обхватывали съ обеихъ сторонъ главный алтарь и образовывали вокругъ него свободный нроходъ, оставляя ненрикосновеннымъ единство алтарной апсиды (рис. .17). Апсида— круглая или многоугольная. Подъ алтаремъ и