* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

711 3??& богословская ЗНАМЕ ЗмЪЙ мЪдныЙ—таинственный символъ спасешя, явленный народу израильскому въ пустыне, Израильтяне въ сороковой годъ своего странствовашя въ пустынЬ, поб'Ь-дивъ и изгнавъ хананеевъ, опять повернули къ Чермному морю, въ обходъ земли едо-митянъ, которые не давали соглаш пропустить пришельцевъ чрезъ свои владешя. Обходъ этотъ по необходимости былъ тру-денъ, и народъ сталъ опять малодушествовать и роптать на Моисея и за это наказанъ былъ нападешемъ ядовптыхъ змей, отъ укушешя которыхъ погибло множество народа. Это паказаше образумило народъ и привело его къ сознашю своей греховности, и онъ горячо иросплъ Моисея помолиться Господу, чтобы Онъ избавилъ ихч. отъ зм^й. Моисей по божественному пове-Л'Ьнш сделалъ мед наг о змея, повесилъ его на крестъ, такъ, чтобы, смотря на него, вся-???? укушенный получаль исцелен1е (Чнсл. 21, 5 и сл.). Исцелешя конечно совершались подъ услов1емъ чистосердечная рас-каяшя во грехе. Это знамеше такъ поразило воображеше израильтянъ, что медный змей сделался предметомъ почиташя и еще во времена даря 1езекш былъ предметомъ суевернаго поклонешя среди израильтянъ (4 Царст. 18, 4), и благочестивый царь уничтожилъ его вместе съ другими предметами суевернаго ноклопешя. Медный змей сталъ символомъ будущаго избавлешя по слову самого Избавителя: си какъ Моисей вознесъ змею въ пустыне, такг должно вознесену быть Сыну человеческому, дабы всяюй ве.рующШ въ Него не погибъ, но имелъ жизнь вечную» (1оан. 3, 14, 15). Литература. Yitringa, Obs. Sacr. 1, 403 и сл.; JTutli, oerpons Exaltatus, Eli. 1758; Cru-sms, De typo seppentis aenei. Змъепоклонство - своеобразный культъ, распространенный по всеиъ страпамъ земного шара за исключешемъ Австралш: змей представляется большею частью какъ вопло-щеше злого начала (древний змей), но въ то же время часто является и какъ целительный символъ, нанр. у грековъ какъ эмблема Эскулапа. Представителями этого культа являются заклинатели змей. Съ вонросомъ объ этомъ культе связываются мнопя трудности, которыя еще пе разрешены наукой. 712 Ом. Fergusson, Tree and Servent worship, London 1808; Mahly, Die Schlange im Mythus u. Kultus d. Klass. ;Vr, Leipzig*'1867 Знамеше креста, см. Крестъ. ЗНАМЕННОЕПЪЖЕ.Древне-русскоецер-KOBHoe^nf.Hie принято называть знаменнымъ или столдовымъ, или, чтб то же, крюковымъ Эти назвашя оно получило отъ способа своего нотописашя (семюграфш) знаменами пли знаками, крюками пли, чтбтоже, столпами (???? ?????). Столповое или знаменное ne-Hie есть nenie исключительно церковное, исполняемое въ течеше года поочередно въ пределахъ восьми гласовъ, порядокъ пос-ле-довашя коихъ называется также столпомъ. Назваше русской церковной семюграфш знаменною или столповою, чтб то же—крюковою, сообщилось и темъ древнейшпмъ на-певамъ и мелод1ямъ, которые были изложены и записаны ея условными певческими знаками, отчего и возникли назвашя русскихъ церковныхъ распевовъ: знаменный пли столповой распевъ. Крюковая семшгра-ф]'я подлежала своему историческому раз-bhtiio и имеетъ свою псторйо. Самая древнейшая сем10граф!я, современная началу православной русской церкви, могла быть греческая, или лее греко-славянская. Это, можетъ быть, какъ предполагают изеле-дователп, та самая семюграф]я, которая ле-житъ въ основанш греческихъ кондакарей и перешедшаго къ намъ въ Pocciio конда-карпаго знамени, певческое значеше которыхъ однако нее для пынешпяго времени совершенно неизвестно. Для обозпачешя высоты и продолжительности звуковъ прежде употреблялись различные условные знаки, напр- буквы алфавита у грековъ и рим-лянъ пли такъ называемые < невмы », со-стоявш1я изъ точекъ, черточекъ горизон-тальныхъ, вертикальныхъ, ломаныхъ, дуго-образныхъ и т. п. Невмы вь разныхъ своихъ видахъ употреблялись въ пределахъ восточной и западной церкви отъ самаго пачала хританства и до XII века. Около XII в. въ восточной византийской церкви вырабатывается своя особенная семюграф1я, въ церкви западной—современные нотные знаки, сначала квадратные, потомъ круглые, въ церкви русской—также своя семю-граф1я, крюковая или знаменная. Въ последней заметны следы греческаго или ви-зантШскаго вл1яшя: гречешя буквы ? сигма