* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЗЕРНИ энцпклопед1я, ЗЕРНИ пымт. характеромъ и развратнымъ поведе-Я1емъ 3. внушалъ отвращеше Ар1адц'Ь,, которая, однако, изъ честолюб]я помогала1 ему въ его планахъ къ возвышенно Импе-раторъ назначилъ 3. патрищемъ, началь-никомъ императ. гва]>д1и и главнымъ началь-ииковъ малоа31атскаго войска. По смерти Льва I, назначившая нас-ледникомъ престола ыалол'Ьтияго сына 3. и Артадны, 3. вверено было регенство. Сынъ 3. всего лишь нисколькими месяцами пережилъ деда, и его смерть возбудила сильныя подозр'Ь-шя противъ его родителей, особенно усилившаяся вследствие того, что 3. поспе-шилъ провозгласить себя иыператоромъ. Царствоваше его не было для него спокойно: теща его Верина задумала возвести на престолъ брата своего Василиска, н 3. долженъ быть искать спасешя бйгствоыъ въ Исаврпо (475 г.); тамъ преследовали его войска Василиска, нанеся поражеше войскамъ, оставшимся верными 3., который после того укрылся ???????? съ женою въ одпомъ изъ укр'Ьпленныхъ м^стъ Иса-врди. Собравшись съ силами и пользуясь недовольствомъ противъ Василиска, 3. ору-лиемъ и интригами въ 477 г. свергнулъ В. съ престола и снова добился императорской власти. Въ его нравлеше страна много претерпевала отъ вторжешй варва-ровъ, безпокойно было и внутри государства отъ постоянныхъ заговоровъ и внутревнихъ раздоровъ, препятствовавшихъ борьбе, противъ иападешй внЬшнихъ. Съ целью избавлешя отъ остготовъ, поселнв-шихся въ Мезш, 3. дозволилъ предводителю ихъ Теодориху запять Италш и лишить престола Одоакра, чемъ положено было основан]'е для учрежден1я въ Италш Остготской имперш. Въ церковной HCTopiii 3. известенъ изданнымъ имъ (482 г.) ука-зомъ «Енотиконъ» (????’.???), которымъ предписывалось вс1змъ держаться постановлений первыхъ трехъ вселенскихъ собо-ровъ и, въ видахъ умиротворешя страны, ! раздираемой спорами, раздорами п крово-i нролит1ями, не поднимать более споровъ по вопросу о монофизитстве, осужденномъ на IV вселенскомъ соборе (см. нодъ сл. Енотиконъ, ¦ Монофтзиты). С. ЗЕРНИКАВЪАдамъ—ученый богословъ XVII в., родомъ изъ г. Кролевца (нын. Кёнигсбергъ) въ llpyccin. 3. первоначальное воспиташе и образоваше получилъ въ духе лютеранства. Въ кролевецкой академш, куда онъ зат’Ьмъ постунилъ и где предался изучению наукъ философскихъ и бого-словскнхъ, на него оказали особенное вл1я-j Hie богословы Дрейеръ и Седлеръ, отъ ? которыхъ онъ впервые узналъ, что въ деле веры нужно основываться не на авторитете Лютера, а на согласномъ уче-I hiu каоолическои церкви, свв, отцовъ и соборовъ. Глубоко заиавъ въ его душу, эти мысли побудили его приняться за тща-I тельное иследоваше книги соборовъ и ; отеческнхъ писаш'й. Съ этою целью онъ j отправился въ Англш, где поселился въ Оксфорде, чтобы пользоваться тамошнею ! знаменитою бнблтекою. Какъ следсше j всехъ этнгь изследовандй, у 3. сложилось ! твердое убеждеше въ правоте восточной церкви. Поел·]; предпринятая имъ зат'Ьмъ съ научною цф.лыо ряда путешествш по 3. Европе, онъ избралъ ностояннымъ ме-I стомъ жительства Pocciio, отправившись I сначала въ Польшу, оттуда въ Литву и : затемъ въ Малороссш къ apxieiiiicicouy черниговскому (вероятно, знаменитому Лазарю I Барановичу). Здесь онъ принялъ правосла-Hie и поселился при дворё малороссшскаго гетмана. О носледнемъ времени жизни 3. достоверных?, сведен1й не сохранилось, но ? есть извесие, не проверенное вполне, что онъ окончилъ жизнь инокомъ въ одномъ изъ южно-русекихъ монастырей. Придя къ глубокому убежденно въ правоте церкви ! восточной, сложившемуся нодъ в.'Ияшемъ совершенно безпристрастнаго тщательнаго : изучензя свято - отеческихъ твореши, 3 , задался целыо раскрыть и уяснить глав-1 не.йнпй спорный пунктъ между учешемъ восточной и западной церквей—объ исхо-жденш Св. Духа. Плодомъ этихъ трудовъ явилось ценное и для настоящаго времени, обширное изеледоваше его на латинскомъ яз. «Нравослапно-богословсыя исле.довашя объ исхождеши Св. Духа отъ одного только Отца>. Сочинен1е 3. соетоитъ изъ 19 ислй-довап]й или глав!,, въ которыхъ приводятся изречен]'я св. отцовъ восточной и западной церкви, касающшся взаимныхъ отношений лицъ Св. Троицы, говорится о повреждешяхъ, сделанныхъ латинянами въ ученш объ исхожденп; Св. Духа въ свято-отеческихъ писашяхъ, излагается истордя