* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

665 ЗАХАР энц0кдопЕД1я. ЗАХАР 666 следующему пятомъ виденш (4- гл.). Про-рокъ созерцаетъ золотой светильникъ (сим-волъ церкви,—Апок. 1, 13, 20), который увенчивается чашею, въ которую чрезъ два желобка текло масло изъ ветвей двухъ плодовитыхъ маслинъ (1исусъ и Зоровавель, жречество и судейское достоинство). Изъ верхней чаши масло текло чрезъ особыя трубочки въ семь лампадъ, которыя впсёли на светильнике. Плодошггыя в'Ьтви оливко-ныхъ деревъ, источавпия масло, источали изъ себя золото. Въ объяснены вид’Ыя существован1е этого славнаго общества соединяется съ существовашемъ храма, какъ центра служешя Вогу (4·, 5 и дал.). Онъ будешь выстроенъ Зоровавелемъ, несмотря ни на кашя препятств]я (ст. 7). Все пять ви-д'Ьшй говорили пророку, какими милостями будетъ награжденъ народъ еврейский, въ какое славное состоите онъ будетъ при-веденъ силою Вояиею. Но оно не будетъ вечнымъ, настанетъ время, когда народъ развратится, впадеть въ нечестзе и за это будетъ наказанъ. Эта мысль и раскрывается въ вид'Ьнш свитка, на которомъ было написано нроклятсе па всехъ воровъ и клятвопреступниковъ, и ефи съ сЬдящей въ ней женщиною (само нечете), унесенной двумя другими женщинами въ землю вавилонскую (5 гл.). 3. созерцаетъ то время, когда развращеше достигнетъ своей вершины. Тогда проклят1е полетишь по всей земле, т. е. 1удеЬ, и будетъ поражать нечестнвыхъ до т'Ьхъ норъ, пока исполнится мера не-правдъ народа и наступитъ последнее нака-заше. Нечестивая женщина — это народъ 1удеПсюй; ефа—м'Ьра ненравдъ, на которыя произнесено прокляпе. Если такъ поступишь Господь съ избраннымъ народомъ, то чего же долженъ ожидать м1ръ? Ответъ яа данный вопросъ заключается въ седь-момъ виденш (6, 1—8). Пророкъ видитъ четыре колесницы, запряженныя конями рыжими, вороными, белыми и пегими; оне им'котъ обойти всю землю для приведешя въ исполнен1е божественнаго суда надъ всеми врагами Вожшмп. По уничтоженш языческаго Mipa на земле водворится царство Мессш. Эту мысль пророкъ выражаетъ симво-лическимъ действ!емъ (6, 9—15)—возло-жешемъ на голову первосвященника 1исуса венца. Венчанный первосвященникъ 1исусъ долженъ былъ прообразовать для народа Mecciro, Который создастъ церковь, иршметъ славу и возсядетъ на престоле своемъ. Речи 7 и 8 гл., произнесенный въ4 годъ царствовашя Дар1я Гистаспа, подобно пред-шествующимъ видешямъ, имеютъ отно-шеше къ иостроенпо второго храма. Въ четвертый годъ Дар1я постройка храма значительно подвинулась впередъ, и все предсказывало скорое ея окончаше. Въ виду этого современники 3. задавали себе вопросъ: следуетъ ли оплакивать разрушеше прежняго храма,—поститься въ пятый мгЬ-сяцъ? Для решешя даннаго недоумен1я было I отправлено посольство въ 1ерусалимъ, и Господь ответилъ на яего чрезъ 3. Нослед-Hirt прежде всего обличаетъ внутреннее побу-ждеше, изъ котораго возникъ указанный вопросъ. Внешнему выраженш благочесия— постамъ народъ приписывалъ достоинство благочест]я внутренняго, забывая, что первое имеетъ значеше только въ связи съ последними Господь требуетъ иснолнешя нравственнаго закона, безъ котораго внешнее благочестие не имеетъ цены. Прежде, когда 1ерусалимъ былъ населенъ, Господь требовалъ правды на суде, взаимной любви и милосердия къ несчастнымъ. За непослу-шаше Господь прогневался на народъ, такъ что Палестина превратилась въ пустыню (7, 1—14). Въ настоящее же время Господь снова будетъ оказывать благоволеше къ 1ерусалиму, поселится на СЯоне и подастъ народу всяк1я блага. Тогда и самые посты будутъ днями радости и весел1я, и множество людей придетъ тогда въ. 1ерусалимъ для поклонешя Господу (8, 1—23). Во второй части кн. 3. содержатся пророчешя речи о временахъ благодатнаго месшнскаго царства. Въ начале 9 гл. пророкъ говорить, что Господь накажешь сир1йцевъ, финшп-янъ и филистимлянъ, а народъ Свой защптитъ. 1ерусал1шъ будетъ находиться подъ особымъ покровительствомъ Вожшмъ. Господь оградитъ его отъ враговъ, про-ходящпхъ впередъ и назадъ, и къ нему не пройдешь уже более никакой притеснитель. ЗашЬмъ пророкъ приглашаетъ народъ ]‘удейск1й радоваться, такъ какъ къ нему придетъ скоро Царь, Который, будучи самъ праведпымъ, и на земле имеетъ водворить праведность и спасетъ народъ Свой. Крот-к1й, Онъ уничтожитъ BbicoKoaepie и самонадеянность людей; поэтому Онъ и откроетъ