* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

645 ЗАКОН ЭНЦИКЛОПЕД1Я. ЗАКХЕ 646 значении ветхозаветной исторш въ составе курса 3. Б., объ языке (русскомъ или церк.-слав.), на которомъ должно предлагаться учащимся чтеше Св. Писашя, о форме изложения и заучивашя (букв, или не букв.) катехизиса и особенно о концентрации предметовъ курса 3. Б., т. е. совместному вместо обычнлго последовательна™, пхъ преподаванш. Хотя послед-шй нунктъ и нашелъ себе сочувств1е среди законоучителей, но большинство изъ нихъ на практике придерживается более преж-няго метода преподавашя—последовательная, Нельзя въ заключеше не отметить большого оживлешя въ среде законоучителей но обсуждешю дидактическихъ и ме-тодическихъ вопросовъ по преподаванш 3. В., выражешемъ котораго являются за-коноучительшя собрашя для совместнаго ихъ обсуждешя въ С.-Петербурге, Москве и др. городахъ. Литература. Schmid. «Paedag. Encyclopiidie»; Zezschwitz, «System der christlich. Katechetik»; Palmer, « Evangelische Paedogogie»1, Записки и Программы прот. Г. ГГавскаго, изд. проф. Н. Барсовымъ въ «Сборипк-Ь Импер. русск. историч. обш.> 1880 г., и его же 6io-графш Павскаго въ «Русск. СтаршгЬ» 1880 г.; прот. Д. Соколовъ, «ИсторическШ очеркъ преподавания 3. Бож1я», въ «Руководства къ преподаванию общеобразоват. предметовъ», Спб. 1874, и «О преподаванш 3. В. въ сред-нихъ учебн. заведеюнхъ», въ жури. «Воспитан ie н Обучен io» 1888 г.', прот. О. Соллертан-скш, «Дидактическое значеше свящ. iiCTopin въ круги элементарн. образовашя«, Спб. 1883; Н. Барсовъ, «Законъ Божш»—ст. въ «Энцинл. Словарь» Брокгауза и Ефрона, т. XII, и др. Законъ Моисея, см. Моисей, Нято-KHUotuie. с. Законъ природы, см. Природа. ЗАКХЕИ—мытарь, одна изъ техъ бла-городныхъ душъ, которыя не теряютъ сво-ихъ добрыхъ задатковъ въ самоыъ худшеыъ положенш. Направляясь въ 1ерусалимъ, L Христосъ норёшилъ остановиться на от-дыхъ въ 1ерихоне. Двумя наиболее выдающимися классами въ населенш 1ерихона были священники и мытари. Такъ какъ это былъ священничешй городъ, то естественно бы ожидать, что царь, сынъ Давидовъ, преемникъ Моисея, будетъ принять въ доме какого-нибудь потомка Аарона; но место, которое избралъ Христосъ для отдыха, определилось другими обстоятельствами (Лук. 19, 1—10). Въ городе было носелетс мы- тарей для сбора пошлинъ съ обширной торговли бальзамомъ, который добывался здесь въ большемъ количестве, чемъ где-либо еще, и для наблюдешя за ввозной и вывозной торговлей, производившейся между римскими провипщямп и владешями Ирода Антипы. Однимъ изъ начальниковъ этихъ мытарей былъ 3., вдвойне ненавистный народу, какъ 1удей и какъ иснолнявтШ свою должность вблизи святого города. Его начальственное положеше только усиливало народную нелюбовь къ нему, потому что ]удеи считали это положеше какъ бы наградой ему за особенную ревность на службе пхъ угнетателямъ-рнмлянамъ, а на его богатство смотрели какъ на доказательство безсовестнаго взяточничества. Этотъ человекъ имелъ глубокое желаше увидеть своими собственными глазами, чти за личность былъ 1исусъ; но, будучи малъ ро-стомъ, онъ не могъ изъ-за густой толпы даже взглянуть на Него. Поэтому, когда 1исусъ проходилъ черезъ городъ, онъ за-бежалъ впередъ и взобрался на развеси-стыя ветви смоковницы, стоявшей у дороги. Подъ этимъ деревом! долженъ былъ проходить Хисусъ Христосъ, п мытарю представлялась полная возможность видеть Его— того именно необычайнаго Пророка, Который не только не питалъ обычной ненависти къ мытарямъ, но находилъ себе среди нихъ наиболее ревностпыхъ слушателей и одного изъ нихъ возвысилъ даже въ зва-ше апостола. Когда I. Христосъ приблизился, 3. действительно увиделъ Его и радовался этому; но еще большею радостью и благодарностью забилось его сердце, когда велишй пророкъ, признанный Meccifl Своего народа, остановился подъ деревомъ, взглянулъ вверхъ и, называя его по имени, велелъ ему скорее сойти внизъ, потому что намеревался быть у него въ доме. 3. долженъ былъ не только видеть Его, но и принять въ своемъ доме, ужинать съ Нимъ и предложить Ему ночлегъ у себя,— презренный мытарь долженъ былъ иметь своимъ гостемъ славнаго Mecciio. Съ радостью 3. поспешшгь слезть съ дерева и по-велъ великаго гостя къ себе въ домъ. Но народъ единодушно и громко возропталъ: для него казалось непристойнымъ, несо-образнымъ, унизительнымъ, чтобы Царь въ самой среде Свопхъ восторженных?» после- 21"