* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

641 ЗАКОН энциклопедш ЗАКОН 642 рею, который для ближайшая наблюдешя за этимъ д'Ьломъ назнамаетъ изъ среды подведомственная ему духовенства особыхъ наблюдателей, въ исполнении своихъ обязанностей подчиненныхъ только apxiepero и ому же представляющих!, отчеты о своей деятельности. Да п законоучители въ этпхъ заведешяхъ назначаются хотя и св’Ьтскимъ учебнымъ начальствомъ, но непременно по соглашений съ епар.хлальнымъ арх1ереемъ. Какъ составъ, такъ и объемъ курса 3. В. въ учебныхъ за1!еден]‘яхъ въ разныхъ странах’!. и въ разное время были различны. Па Западе наиболее прочно поставлено пренодаваше 3. 13 въ нротостантскихъ государствахъ, гдЬ еще со времени Лютера знаше катехизиса представляетъ непременное услов1е для конфирмацш (см.). Впервые правильно организованное въ Германш во времена Лютера, обучеше 3. Б. имело тамъ сначала своимъ предметом!, только кате-хизисъ (первоначально составленный самимъ Лютеромъ), въ начале XVIII ст. входятъ вь употреблеше въ немецкихъ школахъ, кроме того, сост. гамбургскимъ пасторомъ Гюбнеромъ «Сто четыре священныяисторш», а въ последней четверти того же столет1я священная истор]я уже оффищальво вошла въ курсъ ннзшихъ и среднихъ учебныхъ заведешй, после того какъ изданъ былъ кор. Фридрпхомъ II училищный уставъ 1763 г. Вообще же релипозное обучеше на Западе то расширялось, то сокращалось, въ зависимости отъ того, преобладали ли въ обществе теорш педаяговъ богослов-сгвующихъ, или философствующихъ. Въ настоящее время въ Западной Европе признается вообще свобода обучешя, значитъ— и право школьнаго преподавашя 3. В., или же онъ прямо признается необходнмымъ предметомъ учебнаго курса (въ последнее время некоторый ограничительный меры въ отношенш этого предмета проведены во Францш). Въ Pocciu до им п. Петра ? какъ домашнее, такъ и школьное обучеше главнымъ образомъ находилось въ рукахъ духовенства и имело характеръ по преимуществу церковный, а потому въ то время не могло возникать вопроса о месте 3. В. среди др. учебныхъ предметовъ и объеме религш-наго обучешя въ шкоде. Вопросъ этотъ является при Петре, властно толкнувшемъ русскую жизнь въ широкое русло жизни европейской и потребовавшемъ отъ русская человека знашя многнхъ светскихъ наукъ. необходимых!, въ государственномъ обиходЬ. Прежнее релипозное обучеше, на котором!· воспитывалась древняя Русь, изменилось, сократилось. Оказалось нужнымъ определить размеръ его, и вотъ является первый школьный учебникъ но 3. Б,, составленный Оео-фаномъ Прокоповичемъ; въ немъ содержался по западному образцу, кроме азбуки и главныхъ молитвъ, только кратюй катехи-зисъ, въ которомъ излагались «главн1;й1ше догматы веры и заповеди десятослов!я». Въ этомъ же направленш давалось иредиисаше въ Духовномъ Регламенте, въ томъ же смысле даны указашя въ указе Сената 20 апр. 1743 г., состоявшемся согласно съ определешемъ Синода, и затемъ въ уставе губ. учреждешй ими. Екатерины II. И только уставомъ народныхъ училищъ 1786 г- введено обучеше и священной исторш, но затемъ въ указе Сената 1805 г. снова говорится объ обучеши только катехизису, и наконецъ съ 1828 г. въ курс! 3. В. входитъ опять и священная uCTupIH, на этотъ разъ окончательно. Въ то же время въ постановке преподавашя этого предмета въ нашпхъ школахъ замечается и другое течете, на которомъ несомненно отразилось вл1яше немецкой философш, именно въ преиодаванш 3. В., въ XVIII в., возобладало надъ учешемъ о догматахъ веры въ катехизисе и надъ разсказомъ о собьшяхъ В. и Н. Завета bi свящ. исторш нравоучеше, основанное притомъ въ значительной степени на доводахъ разума. Даже въ появившихся съ 1766 г. катехи-зисахъ митр. Платона—маломъ и большом!., которые введены были въ качестве учебни-ковъ въ низшихъ и среднихъ школах!., нравоучеше занимало господствующее место. Еще большее вл1яше того же направлешя обнаружилось въ изданной въ 1786 г. «Книге о должностяхъ человека и гражданина», составленной не безъ участ1я самой ими. Екатерины И; книга эта, несмотря на такой свой характеръ, не только служила въ школахъ дополнешемъ къ катехизису, но даже иногда п заменяла его. Наконецъ въ XIX в. являются новыя вЬяшя: господствовавшее дотоле въ нреподаванш 3. Б. яа-правлеше фплософско-нравствеппое соиер- 21