* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
62Ь ал Нол эициклоиедм. ЗАВУЛ 626 явлеше одного еваигелыкаю духовпаго начала нравственности, пе могли отпустись сочувственно: сюда прежде isoero принадлежишь вот[1нновлад'Ьн1е монастырей, составлявшее главное зло тогдашня го монашества. Стоя на строго евангельской точке зрет'я, с. считали вотчниовлад’Ьше несовм'Ьсти-ыымъ съ идеей пстиппаго монашества, требовавшей, чтобы монахи кормили себя трудами рукъ своихъ и, чало заботясь о матл-р]алышхъ средствах!» содержан1я, всю цель своей жизни полагали въ нравственномъ усовершенствовании. Иилъ Сорсшй прямо называлъ вотчиновладеш'о «ядомъ смер'т-нымъ» иночества, такъ какъ, но причине его, монашеская жизнь, некогда прсвожделенная, стала жнзныо мерзостною. Монахи, иоза-бывъ о овоемъ призванш. заботились только о прюбр'Ётеяш селъ и деревень, эксплуатировали подвластных!» имъ крестышъ и таскались но судамъ, споря съ своими соседями о межахъ и вотчинахъ. 3. с. мечтали чрезъ отобраше отъ монастырей земельныхъ владешй возвратить иночество къ его первоначальному идеалу. Поднятый с. воиросъ елпшкомъ близко затрогивалъ матер1алыше интересы духовенства, поэтому нротнвъ сме-лаго су;кде1пя заволжскихъ скитниковъ ополчилось почти все черное и белое духовенство во главе опять съ 1оспфомъ Волоц-кимъ и его учепикамп. Со стороны заволж-девъ ярымъ противником!, вотчшшыхъ правъ монастырей выстуиилъ все тотъ же энергичный Bacciain» Патрикееиъ, написавпмй въ защиту своихъ взглядовъ два обширныхъ слова съ предислов1емъ (изд. въ сПрав. Собес.» 1863 г., ч. III). Васшнъ требовалъ отъ иноковъ самоотречения и самопожертво-вашя и возмущался темъ, что приходилось видеть полную противоположность между истиннымъ призвашемъ иноковъ и ихъ действительною живныо, обставленною, благодаря владеш'емъ селами и поместьями, всевозможными удобствами высоковладетсльныхъ особъ. 3. с. ? самъ преп. Нилъ, уверившись, что вотчиновладет'о составляет!» несомненное и гибельное зло монашества, не поколебались отвергнуть достоверность и авторитетность г!;хъ святоотеческих!» произведен]]! и жит1й святыхъ, въ которыхъ имеются суждения, благопр1ятпыя для вот-чиновладешя и на которыхъ защитники вотчпновладешя думали основать свои взгляды. Такъ, напр., Васшнъ мноие изъ аргументовъ Хосифа, заимствованные изъ такихъ книгъ, называлъ «человеческим!» предашемъ и языческимъ обычаемъ, ими же имя Бож1с хулимо есть». Существовало и еще много вопросонъ церковной и общественной жизни, по которым!» 3. с. расходились съ иосифлянами. Такъ, напр., опи высказывались противъ со-борнаго определена 1503 года, воспрещав-IIIаго вдовымъ нонамъ и д1аконамъ свя-щепнослужеш’е, проводили иринципъ отд-ii-лешя церкви отъ государства и невмешательства какъ духовенства въ светшя дела, такъ и гражданских!, правителей въ дела церкви, призывали духовепство стать па нрежшою высоту < печаловниковъ земли русской»; не сочувствовали усплеш'ю въ ихъ время великокняжеской власти и въ своихъ иоли-тическихъ воззрешяхъ более склонялись къ старым!» государственным!» порядкамъ, какими жили Новгородъ п отдельный княжества времени уделовъ. Литература. Голцбинспъй,« История р. церкви s т. и, 1-J1 пол., JI ' i!)OU; Жмакцнъ, »Митроио лить Дшмплъ и его сочинении, М. 1881 ь, О'пынъ проф. Голуоииг.каго о сочинеши Жма-innia въ отчета.чъ о присужден??? (XXV) прем i ii Х'иаров.ц Г fun пт, ???????? р. литер. Oiiu. i(.)02 г., г. II, гл. Ill— IV: Архангельский, »Нилъ Copci;iii и Ватанъ ПатршгЬепъ·»; Павлова. Пстрнчес.кш очеркъ секулнрилацш церкоиныхъ земель нъ России н др. Завулонъ—шестой и последней сынъ jliii и десятый сынъ 1акова въ порядке рождения (Быт. 30, 20; 35, 23). 1аковъ въ своемъ благословении сказалъ ему: «Завулонъ при береге морскомъ будетъ жить, и у нристанн корабельпои, и пределъ его до Сидопа» (Быт. 49, 13). Моисей въ сво-емъ благословенш сказалъ о немъ: «Весо-лпсь, Завулопъ, въ путяхъ твоихъ, и Ис-сахаръ—въ шатрахъ твоихъ: созывают!, опи народъ на гору, тамъ закалаютъ законный жертвы, ибо они питаются богат-ствомъ моря и сокровищами, сокрытыми въ песке» (Второзак. 33, 18, 19). Ироисшед-шее отъ него колено, состоявшее по первому счпсленпо нзъ пятидесяти семи ты-сячъ четырехсотъ человекъ мужского пола (Числ. 1,30) пно второму счислешю—^шестидесяти тысячъ пятисотъ (Числ. 26, 26), получило свой уд-Ьлъ среди живоиис-ныхъ холмовъ и долинъ нижней Галилеи, имея Оаворъ съ востока и Великое