* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

619 ЗЛБАР БОГОСЛОВСКАЯ ЗАВ'ВЛ 620 дежда на мирное разрешсшс «опроса исчезла и папа съ нисколькими кардппаламн поквнулъ соборъ, Забарелла остался въ Кон-станцё. По поручешю собора онъ ездилъ уговаривать папу отказаться отъ престола и съ болыпимъ трудомъ достигъ своей Ц'^-ЛИ. Значительную роль пгралъ 3. и въ деле Бенедикта XIII Онъ старался смягчить участь Гуса и 1ероппма Пражскаго. Вообще не было ни одного более или менее важнаго вопроса, въ ре.шеши котораго онъ не ирпнималъ бы внднаго участия. Его ставили на первый плаеъ его выдаюпдося иознашя въ канопическомъ праве и увлекательное краснореч!е. Главною целью его стремлешй было возстановлеше нарушен-наго церковнаго единства. Онъ надёялся, что, разъ эта цЬль будетъ достигнута, реформа церкви во главё и въ членахъ не за-ставптъ себя долго ждать. Непомерные труды подточили его здоровье п онъ умеръ пакапуне избрашя его въ папы. Литературная деятельность 3. была очень многостороння. Наибольшею славою пользуются его юридичесше и въ частности канониче-сше труды. Изъ нихъ упомяпемъ: «Lectura snper Clementinis», изд. въ Неаполе въ 1471 г., «Commentariiis in Libros Decretai] um >, напечат. въ Венецш въ 1502 г.; «152 Consilia», папечат. въ Венецш 1581 г., и много мелкпхъ сочинешй., Философская и филологичесшя его сочинешя: , Munster 1891; зд'Ьсь указана и вся предше-стнующая литература. Finke, «Acta concilii Constanciensis», I, Munster 1896 r. Keppber. «Die Politik des Kardinalkollegimns in Konstanz, ^Munster» 1899. 2) Забарелла 1аковъ (1532 — 1589), итальянсшй философъ, родомъ изъ Падуи, где съ 1563 года до смерти былъ профес-соромъ философш. Онъ былъ прлвержен-цемъ Аристотеля. Въ толковании Аристотеля овъ следовалъ Аверроэсу, а въ исихо-логическихъ вопросахъ Александру Афроди-сШскому. Онъ утверждалъ, что безсмерт!я души доказать нельзя. Учеше его было очень распространено въ Германш. Собраше со-чннешн ere издано въ 1618 году во Франкфурте (см. Ибервегъ - Гейнцеч «Истор]’я философш», Ш). ЗабЪлинъ П.—магистръ богослов1я, бывшей преподаватель шевской духовной семинар™. I го магистерское сочинеше: «Права и обязанности иресвитеропъ по основными. закоиамъ хрисианскои церкви и по церковно - гражданскимъ постаиовленшп. русской церкви», въ 3 частяхъ, иредста-вляетъ одно изч, самыхъ круиныхъ и ценпыхт нследовашй по пастырскому бого-словш, явившихся въ последнее время. Въ короткий сравнительно срокъ оно выдержало 3 издаш’я. Последнее — Шевъ 1899 г. Рецензз'я ?.??. Нечаева на этотъ трудъ съ указашемъ его мелкпхъ недоче-товъ—вт «Церковиыхъ Ведомостях^ за 1900 г Л° 23, стр. 928—932. Изъ другихъ сочннешй его укажемъ: «0 сим-волическихъ иконахъ святыя Софт премудрости Бож]’ей». «Рук. для сельскихъ п.^ 1877 г.; «Преподобный Ефремъ Сиринъ и его проповеди», «Р. для с. п.» 1874 г.; «Божественная литурпя нреждоосвященныхч. да-ровъ», тамъ же, 1876 г, Заведеи (?????????)—арабское племя, жившее между рекою Елевоеромъ (см. Елев-оеръ) и Дамаскомъ. 1онаоанъ, возвращаясь после похода на военачальниковъ Днмитр]я. разбилъ его и ограбилъ (1 Макк. 12, 31). 1осифъ Флавий называетъ это племя нава-теями, но этому противоречат друп'я свидетельствами^. ХШ, 5, 10). Назваше свое это племя получило вероятно отъ «Зебда-пи>—названiji одной местности вблизи Дамаска. См Keil und De.liztsck, I.ibliselie Comm, uber d. Alte Test., Leipzig 'lftfifi — 74. ЗАВИТНЕВИЧЪ Владимз'ръ Зононовичъ, докторъ церковной iiCTopin, въ 1879 году околчилъ курсъ въ с.-петербургской духовной академш и назначенъ учптелемъ вар-шавскаго духовнаго училища, въ 1884 г, доцентъ шевской духовной академш по ка-оедре русской гражданской исторш, экстраординарный профессоръ съ 1899 года. Про-фессоръ 3.— одинъ изъ видныхъ современ-ныхъ духовныхъ писателей. Его магистерская диссерташ'я: «Палшшд1‘я Захарш Копыстен-скаго и ея место въ исторш западно-русской полемики XVI и XVII вв.», Варшава