* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

597 ЖРЕВТ ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я ЖРЕЦЪ 598 1 Пар. 6, 54). Жреб1е»ъ решалось, который изъ двухъ козловъ въ до и ь очищешя долженъ быть принесенъ въ' жертву (Лев. 16, 8). Жреб1емъ открывались разлпчныя виновныя лица (1он. 1, 7: I. Нан. 7, 14). Жребшгь распределялись чреды служения евященпиковъ и певитовъ (1 Пар. 24-, 5; 25, 8) Жреб1емъ решали разделъ добычи и нленныхъ при завоевал in (1опля 3, 3; Авд. 11; Наум. 3, 10; 1 Макк. 3, 36; сн. Mo. 27, 35). Жреб1емъ указанъ былъ израилто первый царь его Саулъ (1 Ц. 10, 19). Жреб]'емъ были избраны изъ возвратившихся изъ плена имекище право поселиться въ 1ерусалиме (Неем. 11, 1 — 2). Наконецъ, жрефемъ решались дела и въ частныхъ распряхъ (Нрнтч. 18, 19; 16, 33), вероятно но взаимному соглашенш сно-рящихъ сторонъ. Употреблялся жребн! и въ Новомъ Завете: жреб1емъ аи. Матвей былъ избраеъ на место 1уды Искарютскаго (Деян. 1, 15 — 26). Священное Писаше упоми-наетъ объ уиотребленш жреб]я и у язычни-ковъ (1он. 1, 7; Eco. 3, 7; Mo. 27, 35). О способе унотреблешя жреб]'я говорится лишь въ Притчахъ: ^въ полу бросается жррбп!, но все peinenie его отъ Господа» (16, 38). Слово «въ полу» можетъ означать и сосудъ или урну. Вероятно, въ какой-нибудь сосудъ бросали пгральныя кости, трясли его и выкидывали ихъ. Следуя примеру апостоловъ, и церковь иногда прибегала къ жребш. Въ 374 г. св. Мартинъ жреб1емъ былъ утверждеяъ епископомъ тур-скимъ, несмотря на то, что противъ него была многочисленная пария. Въ 381 г. такнмт же путемъ Ашепъ нолучил'ь место епископа орлеанскаго. Порядокъ при этомъ соблюдался такой. Приготовлялись несколько запечатанныхъ писемъ съ утвердительнымъ или отрицательным!» ответомъ ио числу кап-дидатовъ и клались подъ покровъ престола. После продолжительнаго поста и молитвы кандидаты вынимали письма и заключав-1шнся въ нихъ ответъ считался откроне-ш'емъ свыше. Впрочемъ, были церковныя постановлешя, запрещавпп'я жребий. /Гакъ, напр., на соборе въ Оксерре, въ Галлш, 578 г., меташе жребия было запрещено. Запрещение это повторено и въ капитулярии Карла Великаго 789 ?. Иногда жребш заменялся гадашемъ по книгамъ Св. Писан1я или по Виргшпю (на Западе), или, иако- нецъ, по словамъ Евангел1*я, случайно услыша ннымъ при входе въ церковь во время богослужешя. Въ русской церкви жреб1й применялся при выборе новгородскихъ вла-дыкъ. Въ 1467 г. новгородцы посредством']. жреб]'я решили, какому святому строить церковь (Поли. Собр. Р Лет XVI, 219 — 220). Въ XVII веке носредствомъ яфеб1я < решались дела лицъ духовнаго звашя, ко-торымъ присяга была запрещена. Жрецъ и жречество, см. подъ сл. Язычество. Жузнъ де-Авила, аскетичесшй писатель западной церкви, происходилъ изъ знатной толедской фамилш, въ 1516 г. по же-лашю отца постуиилъ въ саламаншй университету чтобы изучать право, но скоро почувствовалъ, что его призванie идти по другому пути, оставилъ университетъ и въ продолжеше трехъ летъ велъ совершенно уединенную аскетически - созерцательную жизнь. Поступивъ въ орденъ францискан-цевъ, онъ со всемъ рвешемъ отдался делу проповеди въ Севильё, Кордове, Гранаде и другихъ испанскихъ городахъ. Проповеди его оказывали поразительное действ1е на совре-меппиковъ. Отдавъ все свое имущество бед-нымъ, онъ особенно вооружался противъ роскоши и богатства. Последнее обстоятельство ; дало поводъ некоторымъ его врагамъ t/лш-! нить его передъ пиквизищей. Жуанъ не защищался: все оправдывала вся его жизнь. Ослабевъ въ последше годы жизни, онъ 1 замЬнилъ устную проповедь нисьменною-Оиъ упорно отказывался отъ неоднократно предлагавшихся ему высшихъ 1ерархиче-! скихъ должностей. Скончался 10 мая 1569 г. j Вноследствш онъ получилъ назваше «апостола Андалузш». Полное собраше его со-чннешй въ 9 томахъ издано въ 1757 году : въ Мадриде. , Жузе Пантелеимонъ Крсстовичъ, ма-гистръ богослов]'я, арабъ по происхождешю, родился въ 1ерусалиме въ 1871 г.; сред- I нее образоваше получилъ отчасти на ро! дине въ греческой духовной семинарии (что ! при Крестномъ монастыре), отчасти въ Рос-сш въ виоанской духовной семинар1и. Проучившись здесь три года, онъ въ 1892 г постуиилъ въ московскую духовную акадо-М1ю; но, желая познакомиться съ иротиво-мусульманской литературой, по окончанш III курса перешелъ въ казанскую акаде-