* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
589 ЖИТ1Я энциклопед1я ЖИТ1Я 590 1850, 2 т. (на фр. яз.), Штадлора и Гейма «Лексиконъ святыхъ*, 1855, 5 т. (нанЬм. яз.) и Смита и Уэйса (Smith, Wace) «Словарь хришанскихъ бхографШ», Лондоеъ, ностяхъ северо-восточной Руси: Смолен-ск'Ь—житче Авраам^я Смоленскаго, въ Новгороде—Варлаама Хутынскаго, въ Твери-князя Михаила тверского и др. Все эти 1877—87 (на англМскомъ языке), для пер-? жиия писаны для церковнаго употреблешя выхъ VII-ми в'Ьковъ. п поэтому имеютъ характсръ проложной 3) Въ Россш. При припятш христнства ; «памяти» о святомъ, написаны языкомъ на Руси сюда были перенесены вместе съ ! безъпскусственнымъ, сухимъ и сжатымъ; богослужебными книгами и жиия. Бшграфъ j фактическая сторона жит!я занимаетъ въ св. Мееод1я упоминаетъ о переводе имъ и j нихъ главное место и не обращается въ «отеческихъ книгъ», подъ которыми еле- матер]алъ для церковной проповеди или дуетъ разуметь именно жит!я святыхъ. Первыми сборниками жи'пй святыхъ, явившимися нравственно-риторическаго разеуждешя, и только въ позднейшпхъ изъ и ихъ замётно на Руси, были Месяцесловы, напр. Остроми- уже зарождмпе условныхъ бтграфическихъ ровъ, Ассемановъ, Саввинъ XI в., Архангель-j чертъ и пр^емовъ. Рано сделана попытка сшй XI—XII в. (см. Серггй, Месяцесловъ ' къ составленш сборника жит1й святыхъ Востока, 114); служебный Минеи, напр, ? въ послашяхъ Симона, еп. владпм1рекаго, праздничная Минея императорской публичн. j къ Поликарпу, иноку юево - печерскому библмтеки (ib. 203) XI—XII века и Минеи-! (1225—1226), и въ посланш самого Ноли-Четш, напр, супрасельская XI в., Уеден-, карпа къ иево-печерскому архимандриту скаго собора XII в. и др. (ib. 260). I Акиндину. Въ первомъ помещено 16 жиии За ними появились гречеше синаксари, j шево-иечерскихъ святыхъ, во второмъ 12. получивппе у насъ назваше прологовъ Этими трудами было положено начало мево-(????????). Название это произошло по | печерскому Патерику. Съ XV века развпие всей вероятности отъ того, что гречешй j житшной литературы на Руси принимаетъ синаксарь, который переведенъ былъ на1 другой характеръ. Фактически! матер!алъ славянсий языкъ, имелъ предислов!е (про- ! отступаетъ на второй планъ и главное внп-логъ), которое предшествовало синаксарю; ¦ маше обращается на его обработку. Въ отъ этого оглавлешя и получила на-1 жип'яхъ получаютъ господство искусствен-звате у славянъ вся книга. Древнейппс ные литературные пр1смы. устанавливается славянше прологи суть не что иное, какъ I целая система правилъ. Направлеше это нерифразъ Месяцеслова императора Васшия развивалось въ си )ьноп зависимости отъ съ дополнешемъ его новыми сказашями или южно-славянскаго вл^яшя, проникавшаго въ памятями. Таковы напр, прологи Лобковсюй нашу житПшую литературу черезъ писате-XII—XIII в., Софшшй XIII в. и др. (см. j лей южно-славянскаго происхождешя и че-Серггй, 303). Затемъ явились жиия и соб- ; резъ оригинальный произведешя юяшо-сла-ственно русскихъ святыхъ. Сначала появи-| вяшжой письменности. Кроме этой общей лись жизнеописашя отдельныхъ святыхъ, | характеристики этотъ першдъ отличается и составленныя по образцу жиий Метафраста и. имевпця своею задачею «похвалу» святому, при чемъ главное место уделялось общимъ риторическимъ местамъ, а на фактическую исторш внимашя обращалось мало. Исключешемъ отсюда являются лишь саль-я первыя по времени жиия—св. Бориса и Глеба и 0еодос1я Печерс-каго, составленныя проп. Песторомъ, Леонтпи Ростов-скаго (до 1174), и жшчя, составленныя въ ростовской области въ XII и ХШ вв., изъ которыхъ отметимъ жиия св. HcaIH, еп. ростовскаго, Авраам1я Ростовскаго, Игнаия, другими особенностями. Личность писателя, прежде совершенно скрывавшаяся, теперь выступаетъ более или менее ясно. Въ большинстве случаевъ мы знаемъ автора не только по имени, но и краткую его 6io-графш. Далее мёстомъ составлена житш являются не городсые только центры, но и отдаленные отъ культурной жизни монастыри. Вследств1е этого въ жишхъ даннаго времени есть много драгоценныхъ для исторш бытовыхъ чертъ. Наконецъ прежняя краткая память о святомъ превращается въ обширное похвальное церковно-историческое слово. св. Петра, Никиты Столпника переслав- j Изъ писателей этого времени выделяются скаго, Появились жиия и въ другихъ мест- Еинфанш Премудрый, наиисашшй жгтя