* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

585 житш ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я ЖИТШ >86 явился новый видъ христианской литературы: жит отцовт. (Vitae patrum). Труды Иаллад]я Еленопольскаго (Лавсаикъ, изд. Рената Лаврен™, Hist, christ, vet. patrum, 1582, а также въ Opera Maursii, Флоренция 1746, т. VIII, pyccicin переводъ—1856), Оеодорита Киррскаго (Истор1я боголюбцевъ, изд. Рената, русски! переводъ въ« Твор. св. отцовъ» и отдельно), 1оаина Alocia (???-???????, изд. въ t Vitae patrum» Рос-вейга, Анверп. 1628, т. X; русск. нер. «Лимонарь, спрячь цв’Ьтяикъ», М. 1859), 1оанна Клпмака и Ioanna Ефесскаго (см. это слово)—на Востоке и труды Руфина Аквплейскаго (Vitae patrum s. historiae eremiticae), 1оанна KacciaHa (Collationes patrum in Scyphia), Fpuropia Турскаго(см. Энц. IV, 678),Григор1я Двоеслова (см. IV, 661,— Диалоги, пер. въ «Правосл. Соб.»)—на Западе дали обширный новый матер1алъ для сборпиковъ жит]‘й. Эти труды более соответствовали иотребностямъ времени, чемъ прежшя сказашя о мученикахъ. Они описывали многообразную жизнь святыхъ, учили всемъ христнскимъ доброд'1;тслямъ, тогда какъ однообразное содержаше сказанш о мученикахъ учило лпшь христианскому терпению и смерти. Естественно, что составители жит!й какъ на Востоке, такъ и на Западе, стали широко пользоваться этимъ но-вымъ источпикомъ. Перечислнмъ важнеп-mie труды такого характера. 1) На Востоке. Въ греческой церкви Месяцесловы (???????????), наир. Месяце-словъ императора Ваышя (изд. кардина-ломъ Аннибаломъ Альбани, Урбияо 1727, и др.), сохранили прежнюю близкую къ ка-лепдарямъ форму, тогда какъ Минеи (месячники) включаютъ въ себя кроме подробныхъ жит1й святыхъ, расноложенныхъ но меся-цамъ, службы и песнопешя въ честь ихъ. О Минеяхъ уиоминаетъ уже беодоръ Сту-дитъ. говоря, чго жип'я святыхъ наполня-ютъ двенадцать томовъ (Ер. 2 ad Plat., ! ed. Sirmoiid., I, 181). Громадный житШяый ' матер]алъ, накопивимйся съ иервыхъ сто-лЬт1й, былъ иснользованъ Симеономъ Мета-фрастомъ, сановникомъ византшскаго двора (X в.), пореработанъ въ нравоучительномъ духе и украшенъ вымыслами его богатой фантазш. Агшлогичесше труды его, изданные у Миня (Ser. Gr. t. CXIV—CXVI), послужили самымъ распространеннымъ пер- воисточникомъ для носледующихъ писателей этого рода не только на Востоке, но и на Западё. Изъ переработокъ его труда отмЬ-тимъ ???? ?????????? (Новый рай) крит-скаго монаха Агашя Ландоса (изд. въ Ве-нецш въ 1641 году). Средину между Месяцесловами и Минеями занимаюсь Синаксари (??????????) или Прологи. Слово синаксарь—собрание, сборникъ, указынаетъ на то, что xpiicTiane въ велише праздники H дни особенно чтимыхъ святыхъ собирались въ храмы. Эти дни и означались въ Евагел1яхъ, Апостолахъ и другихъ бого-служебныхъ книгахъ, но потомъ сюда вошли и кратшя жизнеоппсаи]‘я святыхъ. Тогда какъ Синаксари ближе подходятъ къ Ме-сяцесловамъ и иногда даже отождествляются съ ними, Анеологш (’???-???????), включая въ себя литургический матер1алъ, стоятъ ближе къ Минеямъ. Таковъ напр. Анооло-L'ifi, изданный Антономъ Аркад^емъ въ Риме въ 1598 г. Изъ новейшей греческой литературы но аполопп следуетъ отметить труды Никодима Овятогорца (въ 1819); г Новый сбор-HiiKb»(Neov ????????), Венеция 1803, 1862, <Новый Мартирологъ» (???? ?,????????????), Венец1я 1799, сСииаксаристъ» (??????-?^???), Венещя 1819, Конст. 1842, За-кшшъ и Аоины I860; монаха Arani«: «Рай» (??????????)—1863, «Новый Рай* (???? ??????????)—изъ Метафраста, «Сборникъ» (????????), 1869, < Благовремеше» (????-???? ???), 1865; «Новый лугъ» (???? ???????????), изд. по определенно синода греческой церкви; «Велигай синаксаристъ» (????? ????????????), составленный К. Ду-какисомъ на основашй вышеуказанныхъ сочинений; сЖит]'я святыхъ» (?? ???? ??? ?????) Трифона Евангелида, 1895, и «Ви-зант]йск1й праздникословъ» (?????????? ???????????) М. Гедеопа, 1896. Жит1я святыхъ сирскихъ и персидскихъ изданы Стефаномъ Евод1емъ Ассемани (см. Эпц. II, 84) и недавно И. Беджаномъ подъ за-глав!емъ: Aeta martyrum et sanctorum», Парижъ и Лейпцигъ 1890—95. Последнее издашс, снабженное нужными коммента-piHMii, содержитъ очень много новаго. Много материала для жипи персидскихъ и сир-окихъ святыхъ есть въ сочинешямъ 77. Цин-герле: «Подлинные акты мучениковъ Востока въ переводе» (Иянсбрукъ 1835) и