* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

583 ЖИТШ богословская ЖИТ1Я 584 и, вероятно, въ другихъ церквахъ, составлялись особыми нотар]'ями, поставленными еще св. Климентомъ для ежедневной записи происходившаго съ христианами на месте казней. Число этихъ сказашй, собранныхъ Руипартомъ, дохо-дитъ до 106. Изъ нихъ древнейппя: акты си. lycTHiia Философа и мученика (f 163— 167), акты Карпа, Напила й Агаооншси (при Марке Аврел]гЬ) и tPassio sanctorum Scilitanorum (см. В. В. Волотовъ, «Къ вопросу объ Acta martyrum Scilita-noriiin», <Хрпст. Чтеше» 1903 г., гань и НОЛЬ). Еще многочисленнее сказания составлением по подложнымъ или но сомнптельнымъ даннымъ, въ которыхъ по большей части есть лишь зерно исторической истины. Сюда нужно отнести прежде всего все апокрифы объ апостолахъ (см. Апокрифы, I, 927—936). Изъ после-апостольскаго времени сюда относятся сказан 1я о мученичестве Игнапя Богоносца (см. Игнат/fi, т. У), Acta Ncrei et Achillei, страдаше Фелици-таты и семи сыновей, Acta Cypriani et Just in ае (см. Цанъ, «Кинрзанъ ?????????-скШ, 1882), страдашя Кирика и 1улитты и друг. Съ древнейшихъ временъ стали собирать отдельный житч'я святыхъ отчасти въ цЬляхъ назидашя, отчасти для чествовашя и памятовашя ихъ. Объ этомъ свидетель-ствуготъ Кипр1анъ (письмо 12, 39), ApHOOifi (IV, 36, см. Энц. I, 1U41) и ПруденцШ (Ре-risteph. I, 24). Собрамя эти имели сначала форму перечислешя именъ мученпковъ съ уиоминашемъодне помпповешя ихъ (календари или диптихи,—см. Энц. IV, 1059).Причина такой краткости заключается въ томъ, что мученики хорошо были известны въ той церкви, въ которой они жили и страдали; но съ течешемъ времени, когда намять о мученикахъ стала исчезать, и съ другой стороны вследств1е обогащешя календарей святыми другихъ церквей, особенно одноименными, явплась потребность отличить ихъ родомъ жизни и кончины, саномъ, ме-стомъ жительства и др. Такпмъ нутемъ явились и оборники подробныхъ свазанШ о мученикахъ. Изъ сборниковъ такого рода наиболее важны труды Евсев1я Kecapifi-скаго: ’??????? ????????? ???????? и ????????? ???? ??? ’?? ?????????? ???- ??????????. Первое обширное сочинеше, касающееся мученик^въ во всей церкви, было утеряно еще въ конце VI вФ.ка (Григ. Вел., письмо VIII, 29), второе, вышедшее въ двухъ редакц1яхъ и касающееся лишь времени Дшклеиана, сохранилось въ виде приложешя къ VIII книге Церковной Исто-pin (см. Viteau, De Eus. Caes. duplici opusc., Paris 1893, руссюй пер. Ц. И. изд. спб. д, ак., т. И. 1850—1858). Оба вида сказашй о мученикахъ, подробный и кратшй, явившись въ доникей-ск]'й пер]'одъ, существуютъ и въ последующее время, но, тогда какъ во время гоне- iiiii содержаш'емъ ихъ служили исключительно жиля мученпковъ, теперь съ нре-кращеш'емъ гонешй сюдамало-по-малу прони-каетъ и другой элемента—жиия преподоб-ныхъ и другихъ святыхъ. Это изменеше въ содержант жиий первоначально произошло не на Востоке: здесь всле.цств1е гопетй въ Персш и Абпсоинш жтчя долго сохраняли свой прежшй характеръ, а на Западе. Въ римскомъ хронографе 354 года (изд. Aegid. Bucher, Антворпенъ 1633, и Моммсенъ, 1850) наряду съ 24 мучениками упоминаются 12 римскихъ епископовъ. Таковъ же Calenda-rium Africanum vetus, 500 г., изд. Ма-бильонъ, Vet. Anall. Ill, 398, ср. Григ. В письмо VIII, 29). Сюда же можно отнести и Готсшй календарь (см. о нсмъ статью В. В. Болотова, <Хр. Чтеше» 1893 г., I, стр, 198 и сл.). Дальнейшее развиие рим-скаго мартиролога представляетъ такъ называемый Marty rologium Hieronymianum (лучшее изцаше Росси и Дюшена въ A. S-Nov. t. II, p. 1, 1894). 1ерониму здесь принадлежишь лишь незначительная часть, и этотъ коллективный трудъ приписывается ему, какъ символу всякой учености на Западе. Въ основе его лежитъ римшй мар-тпрологъ, упомянутый Oalendarium Afriea-iium и сирсшй мартирологъ (362—412 г. изд. Wright, 1865—66). Первоначальную обработку онъ получилъ въ верхней Ита-лш, дальнейшую—въ Галлш. Этотъ мартирологъ послужилъ образцомъ для средне-вековыхъ т])удовъ такого рода, наир, для Martyrologium Bedao, Mart. Ilomanum par-vum и др. Еще болышй перевесъ получилъ обнцй агшлогичешй элементъ въ жипяхъ святыхъ надъ сказашями о мученикахъ, когда