* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
569 Ж ИДО H энциклопщш. Мч’ЦДОВ 570 машась вопросами о Боге, о siipe духов-помъ, о THopeiiiii видимаго Mipa, о небес-нихъ спФ.тилахъ и ихъ вл]янш на судьбу ¦иоден, о разныхъ пророчествахъ и чуде-сахъ, такъ что производила впечатлите какой-то высшей, таинственном науки, открытой лишь для посвященныхъ, Такимъ, ио-видимому, характеромъ и отличалось учете самого Oxapiii, какъ это можно заключать о немъ изъ отзыва 1осифа Болоколамскаго, что онъ «шученъ всякому злодейства изо-бретснно, чародейству же и чернокнижно, звФ.здозанон1ю же и астрологии. Наше же образованное общество той эпохи воспитывалось, помимо церковной литературы, на раз-’шчныхъ Зодеяхъ, Остронум'Ьгхъ, Альманахах!», Лн>цидар1*усахъ. Рафляхъ и т п. иро-изведешяхъ, наполненных!» суеверными баснями или астрологическими бреднями. Ясно, что каббалистическая проповедь Схаршкакъ нельзя больше попадала въ тонъ господствующему, передовому теченш русской учености, чгЬмъ и объясняется тотъ фактъ, что прозелитами этой ереси были преимущественно лунше и наиболее просвещенные но тому времени люди. Такимъ образомъ, мнпмо-научяый, каббалистически! характеръ новой жидовской ереси преиобедилъ вековую антннатно русскихъ къ жидовству и открылъ ему путь къ в.пянт на передовые умы общества. Въ дальнейшей исторш успеху ереси жи-аовствующихъ сильно способствовали различный, более или менее случайиыя усло- в)'я. Во-первыхъ, громадную услугу оказало ей то обстоятельство, что первыми прозелитами Uxapin оказались дна в.штельныхъ священника и что вообще очень деятельное участие въ этой ереси принимало духовенство, во главе даже съ митроиолитомъ. Оамъ Uxapin, совративъ двухъ поповъ—??,????????? и Алешя, передаетъ въ ихъ руки все дело пропаганды и мудро исчезаетъ, чтобы своимъ жидовствомъ не тормозить vcirhxa пропаганды русскихъ, соиращенныхъ имъ, священ-ииковъ. При томъ громадномъ уваженш, какое питала наша древняя Русь къ своему духовенству, естественно, что проповедь жи-^овства, исходившая изъ уогь священников!», да еще в.штельныхъ, не могла остаться безъ серьезнаго успеха. Другимъ, весьма благо-ирз'ятнымъ для ереси обстоятельными послужило напрасное ожидаше кончины Mipa, имевшее место какъ разъ во время нерва-го осуждешя ереси. Воспользовавшись про-стодушнымъ cyeBt.pieM'b русскихъ, действительно ждавшихъ конца aipa по истече-niii седьмой тысячи летъ, еретики съ осо-бенпымъ злорадстномъ указывали на фактъ обманчивости этихъ ожидашй, делая отсюда ложные выводы о несостоятельности пра-вослав1я и правильности своего крнти-ческаго къ нему отношошя. А важно было, конечно, заронить только зерно сомнешя, чтобы оно со временемъ разрослось до полной критики всего церковно-догматическаго строя, вт. духе основиыхъ началъ жндов-ства. Наконецъ, третьимъ весьма немаловажны мъ услов1емъ успеха ереси жидовствую-щихъ явилось то, что она свила себе прочное гнездо на Москве при дворе самого ве-лпкаго князя, завербовавъ въ число своихъ последователей ‘самаго вл^ятельнаго человека при Ioanni; Ш, дьяка Оедора Курицына, и целую парт1Ю стороиииковъ жены наследника престола 1оанна младшаго—Елены и ея сына Дпмитр1‘я. Вотъ почему, въ частности. мы и видимъ, что, пока живъ былъ дьякъ Оедоръ Курицынъ н въ силе была партчя Елены, до техъ норъ все сходило съ рукъ еретикамъ и даже самыя соборныя на-казашя приводились въ исполненш «съ крайней ослабой>. на которую и жалуется еще новгородшй владыка Геннад]й. Но стоило только этой придворной партш потерять свое влшме и попасть въ немилость, какъ тот-часъ же началось и другое отноишнш къ ереси: она резко и неоднократно осуждается, а последователей ея подвергают!» всевизмож-нымънреследовшпямъи даже смертной казни. Въ заключена всего, необходимо постоянно помнит!», что ересь жндовствующихъ имела у насъ две осповныхъ формы: откровенное, чистое жндовство и христианское вольномыше, лишь тронутое жидовствомъ, Какъ боль шое и сильное движешс въ русскомъ обществе, ересь имела весьма важное и положительное значсшс: она дала сильный возбудительный толчею, русскому просвещенно, открыла глаза на господство невежества и суевер1’я, пробудила нужду въ более серь-езномъ образованш, привела кь систематизации перваго полнаго списка Библш, выдвинула некоторые весьма важные новые вопросы (о казни еретиковъ, о прпняпн кающихся и пр.) и вызвала на ?????- Во-