* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

живот l'.OluC.lORCKAil ¦ЖИВОТ 560 Божпо (Выт. 1, 27). Онъ одинъ только со-! стоитъ не изъ гЬла лишь, ио и изъ души, ! вдунутой въ него его Творцомъ (2, 7). Духе его безсмертенъ, предназначен къ ночному развитио и совершенствованщ, чт0, какъ ¦ всецело чуждое животнымъ, возвышаете человека на недосягаемую падъ ними выео-ту. Ио если человекъ призваит обладать I землею и владычествовать надъ тЬмъ, что на ней паходнтся(1, 28—26), то спрашивается: ч'Ьмъ онъ должепъ руководствоваться въ данномъ случай? Разсматрнвагпе тво- i poHIii Божшхъ, ио слову au. Павла, даетъ ? возможность увидеть вечную силу Бога и Вожество (1>имл. 1, 20). Следовательно, въ j этихъ творешяхе Богъ известным'!» образомъ ¦ заявляете о Себе, открываете Себя, Свою. божественную и святую волю, силу и пр. Отсюда следуетъ выводе но отношепш къ человеку: вт> своемъ поведенш въ виду осталь-ныхъ творепш Божшхе онъ не долженъ и не можетъ руководствоваться произволомъ, но обязане постоянно иметь предъ собою те дели, съ какими эти творешн созданы Богомъ, и, съ своей стороны, по мере возможности содействовать ихъ осуществленпо. Только такое поступаше челонёка и можно назвать нормальпымъ въ данномъ случае. Всякое же иное—ненормально. На страш-ном'ь суд Ь огь человека потребуется отчетъ, j между прочпме, и въ его поведенш относительно остальныхъ земныхе творешй Какъ же, въ частности, чсловекъ долженъ смотреть на носл'Ьднпхъ? Человеке создапъ для высокой цели—для стремлопя къ богоупо-добленно. Внешняя природа, а въ томъ числе и животныя и пр., все это, какъ хрн-CTIaiiiiHy известно, сотворено для человека.1 Следовательно, все животныя и все вообще1 земныя творешя являются какъ бы некото-1 рыми средствам я, помогающими человеку j идти по его жизненному пути, т. е., другими словами, по пути къ его нравственному усовершенствованно. Словомъ, всякое земное TBopenie должно быть прежде всего разсма-трнваемо человекомь какт, именно средство въ указанному, смысле. ? со всякпмъ сред-ствомъ должно поступать осторожно, не злоупотребляя имъ, не направляя его туда, куда не следуетъ. Иначе последнее не только не посодействуешь его нравственному развитт, его движенпо къ своей коночной цели, но даже попрепятствуетъ. Уто—съ одной стороны. Съ другой, каждое твореше, а въ томъ числе н животныя, можете быть разсматриваело и не только какъ средство для человека, но въ известной степени и какъ самоцель, какъ нечто такое, что имеете некоторый права существовать и само для себя только. Отсюда человеке, призванный владычествовать надъ природою, не всегда имеете право смотреть на последнюю только чрезъ стекло своихе личныхъ интересовъ; по иногда, да и не только иногда, а и вообще обязанъ не покидать и иной, именно вышеуказаепой, точки зрешя надело. Иное, сравнительно съ этцмъ, постушше человека будетъ указывать уже па злоупотреблен1е се его стороны данною ему оте Творца властью, какъ не отвечающее темъ целямъ, съ какими создана вегЬш-пнн природа, какъ идущее въ разрезъ съ божественною волею. Вообще въ свонхъ от-ношеп]'яхъ къ внешней природе, а следовательно п ке животнымъ, человекъ долженъ подражать Создателю, образом ?. Котораго онъ является. <Господь — праведенъ во всехъ i Свопхъ иутяхъ п благъ во всехъ делахъ I Свопхъз (Псал. 144,17) < Благъ Господь ? ко BcliMe, и щедроты Его на всехъ делахъ Его» ( -9). Эти же черты должны отмечать собою, между ирочимъ, поведете и человека въ итношенш, между прочимъ, и къ внешней природе. Вносить какое-либо раз-стройство въ последнюю онъ не имеете нравственная права; ему пе дозволяютъ этого ни справедливость, ни благость. Руководствующейся въ данномъ случае тою и другою человекъ се похвалою отмечается пре-мудрыме Соломономъ: <праведный >, говорнтъ онъ, <печется и о жизни скота своего, сердце же почестивыхъ жестоко» (Притч. Сол. 12, 10). Конечно, есть случаи, ве которыхъ человекъ вынуждается наносить ущербъ жи-? вотнымъ и пр. и даже лишать ихъ жизни, ! но эти случал югЬютъ особый характере и I противъ высказанныхъ нами соображешй пе говорятъ ничего Такъ, когда нападаетъ на _ человека дпкШ зверь, первый имеете право, самообороняясь, даже убить его. Во-j обще человеке въ праве искоренять вредныхе I животныхе, который могутъ угрожать безо- ¦ пасности его или другихъ людей. Однако, и ¦ здесь, конечно, постоянно нужно справлять! ся съ голосоме нравственнаго чувства. На! конецъ. разрешается человеку убивать ut,-