* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
5э7 ЖИВОТ ЭНЦИВЛОПЕД1Я. ЖЙВОТ 558 равно какъ обезпечешемъ неприкосновенности и безопасности отъ ыщешя. Ж. кадильный им'Ьлъ видъ стола: на немъ утромъ и вечеромъ совершалось первосвященни-комъ, а зат’Ьмъ и священниками, куреше благовонныхъ травъ. Отъ ветхозаветной цер кии Ж. перешли п къ новозаветной и доныне составляютъ принадлежность храмовъ, какъ православныхъ, Tata, и римско-католнческихъ (у протестантовъ удержалась только идея Ж., вследствие чего у нихъ Ж. называется столъ, къ которому подходнтъ веруюпце для причащешя). Ж. въ хрисланскихъ церквахъ делались сначала изъ дерева, а со времени Константина Великан)—и изъ камня, Съ VI века западная церковь стала исключительно допускать только каменный Ж.; а на Востоке и доныне употребляется деревянный. Ж. не составляетъ исключительной принадлежности еврейской и христнскои релп-ritr; онъ встречается въ различшхъ формахъ во всехъ языческихъ релипяхъ. Отъ дрешшхъ языческихъ народовъ,—египтянъ, ассиро-вавилонянъ, персовъ, грековъ, рим-лннъ,—сохранились прекрасные образцы Ж. (вь виде камепныхъ столовъ, столбовъ или ящиковъ!, которые можно видеть въ луч-1нихъ музеяхъ, особенно Брптанскомъ. См. КШп, The Tabernacle and its hirui ture-> (18H)j; Ugolini, «Thesaurus aiiuijuitalimi s;icrannm3 t. ?/Ш; Biihr. Symbolik <1 ??os-r'ullns» (t I). Животная книга—древне русское назваше книги, въ которую вносили имена умерншхъ, особенно на войне для иомино-вешя. ЖИВОТНЫЯ въ Библш. I. Въ Библш животный разделяются па четыре класса: на животныхъ, живущихъ на суше—четвероно-гихъ большихъ и малыхъ (Лев. 11, 2), рыбъ морскихъ (9, 10) нтицъ небесныхъ (13), пресмыкающихся (20, 29, 41). Первый разрядъ подразделяется на домашшй скотъ и на животныхъ полевыхъ дикихъ (Выт. 1, 25; 2, 20; 7, 14, 21; 8, 1, 17, 19). Кроне этого делен1я существовало еще делеш’е релипозно-обрядоваго характера:— на чистыхъ и нечистыхъ, не совпадавшее съ первыыъ. Изъ живот.,ыхъ, живущихъ на суше, чистыми считались имеющая раздвоенный копыта и жующ1я жвачку, :акъ-то: коровы, овцы, козы, буйволы, олени, серны, ланн, ориски и камелоиарды (Втор. 14, 5). 0 последнихъ составить определенное понято трудно. Все осталышя, не шгЬкищя вышеупомянутых^, признаковъ, причислялись къ нечистымъ. Изъ нихъ въ Библ1и упоминаются: оселъ (Быт. 37, 25; 1 Пар. 12, 40), верблюдъ (1 Пар. 27, 80), лошадь (Выт. 4-7, 17; 50, 9), мулъ (2 Ц. 13, 29), заяцъ, тушканчнкъ (Лев. 11, 5—6: Втор. 14-, 7) и все хнщныя животпыя: волкъ, медведь (4 Д. 2, 24), левъ (Суд. 14, 8), иантера или барсъ (Чер. 5, 6), riena (lep. 12, 9 въ евр.), лисица (Песнь II. 2, 12). Для рыбъ въ Свящ. iliicauiii нетъ отд'Ьль-ныхъ назвашй. Чистыми изъ нихъ считались те, которыя имеютъ плавательныя перья и чешую. Изъ птицъ въ Библии упоминаются: голуби (см. Прав. Б. Энц. IV', 510). горлицы (1ер. 8, 7), куропатки (1 Д. 26, 20), журавли и ласточки (1ер. 8, 7), куры (Mo, 23, 37). Нечистыми считались всё хищпыя птицы, какъ-??: вороны, орлы, коршуны, соколы, ястребы, аисты п др. (Лев. 11. 13—19; Втор. 14, 12—18). Къ пресмыкающимся жнво’пшмъ причислялись: мышь, ящерица (Лев. 11, 29—30), лягушки, кроть (Исх. 8, 8), змея, червь, саранча (Лев. 11, 22), пчела (Суд. 14. 5, 8), шершень (Исх. 23, 28), муха, моль (1ов. 4, 19), муравей (Притч. 6, 6), наукъ (Притч. 30, 28), блоха (1 Д. 26, 20), скоршонъ (Втор. 8, 15), гусеница (1оиль,- 1, 4), улитка (Пс. 57. 9) и др. Чистыми изъ пресмыкающихся признавались только те, у которыхъ голени выше ногъ, чтобы скакать, какъ-то: саранча въ четырехъ ея видахъ (Лев. 11, 21, 22). Только чистыя животныя употреблялись въ пищу и приносились въ л<ертву. Домашшя животныя играли видную роль въ экономической жизни нзраильтянъ и составляли главную часть ихъ имущества. Литература. Наиль, <-Руководство къ Гшбл. археологш^ иъ -Труд. К. Д. ?. 1872 г.. шш. стр. ^ 1—Г)8: Верховскш , ¦ ?,????????????? сло-iiapi, стр. 75O—7ГЛ): Иолярскш, Ош.гп ????.?. слом. V, 1J4—147. II. OiuHouie-H-ie нъ животны.нъ. По учешю слова Вож1я, человекъ — венецъ божественна™ творешя, господинъ и владыка всей твари (Быт. 1, 28—20). Составъ существа человека говоритъ какъ нельзя более ясно о возвышенности послЬдняго надъ всею внешнею природою. Одинъ только человекъ на земле созданъ по образу