* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

525 ЕФЕСЯ энцнклойЕдт. ЕФЕСЙ 526 ковь Христову,—безъ соблюдешя обрЪзашя, безъ наложешя на нихъ ига закон наго; чрезъ служеше св. Павла, данное ему по благодати, язычники содЬлалиоь впутрен-Н'Ьйшими участниками божественнмхъ об'Ьто-вашй во Христе 1исус?(3, 1 - 8). Просвещая язычниковъ, апостолъ т1;мъ самымъ д’Ьлаетъ для всехъ ясною ту предвечную тайну о спасенш человечества, которая положена была при самомъ творенш мipa (3, 9). Церковь, где сретаются две до сихъ поръ разделенный половины человечества, является живымъ фактическимъ свидетель-ствомъ премудрости божественной; въ ней, какъ бы въ некоемъ фокусе, отражается эта многоразличная Вож]’я мудрость, и потому чрезъ церковь сами ангелы, знаше которыхъ ограничено, просвещаются въ уразуменш сокровенныхъ плановъ домостроительства Бож1я (3, 10). Тайна положена отъ вечности во Христе Incyce, па-шемъ Примирителен Искупителе{3,11, 12), и страдашя Павла за эту тайну, за дело языковъ (ср. 3, 1), служатъ не къ скорби, а къ славе христнъ (3, 13). Раскрывъ велич1е христнства, св. Павелъ въ заключеше молитвенно исираши-ваетъ отъ Отца Господа нашего lucyca Христа, изъ Него о/се всяко отечество на нсбетъхъ и на земли именуется, т. е. Который есть Отецъ ангеловъ и чело-вековъ, Творецъ и Промыслитель коленъ (степеней) небесныхъ и родовъ земныхъ,— молитвенно испрашиваетъ читателямъ духовнаго возрасташя и укреплешя въ любви, въ силу чего они опытно познаютъ все неизмеримое величие любви Христовой («что широта и долгота, и глубина и высота», т. е. Христовой любви), превосходящее обыкновенное разсудочное нознаше (3, 14— 19). Присоединяется славослов1е всесильному Богу, могущему творить неизмеримо больше, чёмъ мы въ состоянш даже помыслить (3, 20, 21). Велич1е христнства естественно требуетъ отъ насъ жизни, достойной высокому хри-с'панскому звашю. Это есть жизнь въ любви; где любовь, тамъ неизменно блюдется единство церковное, данное Духомъ (4, 1—3). Основы этого единства тверды и незыблемы (4, 4—6). Но единство церковное не исклю-чаетъ многообраз1я духовныхъ христнскихъ ? даровашй, подаваемыхъ самимъ Христонъ, ! по Его свободной мере (4, 7). Уже въ Ветхомъ Завете прообразовательно 6ылг> указано псалмопевцемъ на Христовы даяюя. Восшедъ на высоту (у псалмопевца: на гору CioR'b, а у апостола: на небо), плго-нигъ ecu пл1ън,ъ (у псалмопевца: пленилъ враговъ народа Бож1я, а у апостола пленилъ смерть. д1авола и грехъ) и даде даян/я человтъкомъ (у псалмопевца: <ир]ялъ дая-ш’я», но такъ какъ Богъ *пр]ялъ даят'я>для того, чтобы дать ихъ человекамъ, то у апостола стонтъ: «даде»), Даетъ свои дары прославленный, восшеднпй на небеса Христосъ. Но этому восшествно и прославленно предшествовало нисшестше и самоуничиже-nie,—нисшествие даже въ глубины земли, или во адъ (4, 8—9). Уничиженный, а затемъ прославленный Христосъ наполняет!, все въ церкви, и Онъ поставилъ особен-ныхъ лицъ для созидашя тела церкви,— чтобы не было младенцевъ въ вере, колеблющихся и увлекающихся всякимъ ветромъ учеН1Я и достунныхъ всякимъ хитрымъ д^авольскимъ козпямъ, а все достигли полнаго познашя вг1;ры. такого духовнаго возраста, когда усвоена вся полнота Хри-стовыхъ даровашй (4, L0—14). Въ церкви все исполняется Хрис-томъ, изъ Него же все тгьло, составляемо и считьваемо приличтъ: тело крепко и гармонически сложенное, всяцъмъ осязатемь подаян1я: многоразличными, чувством!; или BOCirpIH-Т1емъ Христовыхъ даяшй, подаваемыхъ по диъйству въ мтърчь единыя коеяждо части: сообразно ¦ назначенпо, силамъ и способностям'!, каждаго члена церкви, которые вс Ь должны служить на пользу целая, — это гармоническое церковное тело возрастаешь и созидается въ любви (4,15—16) Оледуютъ отдельныя нравственныя уве-щан]я, касающаяся сначала всехъ христнъ (4, 17—5, 21), а затемъ членовъ хри-стнскаго дома (5, 22—6,9) Такъ какъ эта часть послашя сравнительно проста для понимаш'я, то излагать ея содержаше не будемъ. Скажемъ только, что, после выяс-неш'я основного начала хрис/панской нравственности, состоящая въ совлочеши ветхая человека и облечеши въ человека новая (4, 17—24), св. Павелъ раснры-ваетъ, въ чемъ выражается христнская правда,—правда взаимныхъ христнскихъ отношешй (4, 25—5, 2), а затемъ—хри-