* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

621 ЕФЕСЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЙ ЕФЕСЯ 522 Hie о лице Incyca Христа, о церкви, о j возведете насъ къ святости и яепорочно-единенш во ХристЬ ]удеевъ и язычннковъ— i ctii предъ Богомъ, чрезъ что достигается тожественное но существу во всехъ посла- j полная нохнала благодатному домострои-шяхъ—въ разсматринаемомъ нисан]'и рас-¦ тельству Божш (1, 6) крывается, по требовашю времени, съ осо- * Как1я же благословешя принесло намъ бенною нодробност1.ш. Таковъ былъ ходъ | христнство? Благословен!« высочашш'я, жизни христианской, что отгь вонросовъ ;зс-1 неизмеримы«. Бо Х]>исте намч. даровано про-хатологическихъ (L и 2 иослаше къ Оес- ¦ щеше и искуплеше отъ гр'Ьховъ И, 7); но салоншшщамъ) нужно было перейти къ ? Христ!; мы получили истинную мудрость раскрытие вопросов'!, догматико-нолемиче-j теоретическую и практическую, и въ частности мы нрншщены высочайшей тайне, делающей для насъ яснымч. смыслч, жизни, конечную цель исторш,—именно той тайн·!;. скихъ (послаше къ Галатамъ, два посла- Л1Я къ Кориноянамъ и посланie нч> Рпмля-намъ), а затемъ были выдвинуты вопросы христологичеслие (нослан in къ Ефесянамъ, Колоссянамъ, Филиишйцамъ и Квренмъ) п пастырско-каноничеше (послашя къ Тнмо-оею и к·!, Титу). Сходство послашя къ Кфесянамъ съ посланием'!, къ Колоссянамъ нельзя, конечно, отрицать. Но сходствомъ отдельных*!, месть послашй, доходящимъ иногда до буквальности, соблазняться нельзя: каждое изъ посланш запечатлено осо-бымъ характеромъ, особою основною идеею и своеобразныхъ раскрьшемъ »той идеи. Достаточно здесь указать, что так1С отделы разсматриваемаго послашя, какъ 2, 1—Ю, 11 - 22; 4, 1—16; 6, Ю—17, не им'Ьютъ для себя параллелей въ посланш къ Колоссянамъ. Несмотря на миогообъятносгь содержа-шя даннаго нослашя, въ немъ ясно различаются две основный мысли: съ одной стороны, мысль о величш христнства или величш христнскаго домостроительства, что чрезъ искуплеше, совершенное Христом·!,, чрезъ обновление микрокозма, весь макро-козмъ, все земное и небесное, вновь возвращается къ прежней нарушенной грехо.чъ гармонш и единству, такъ что Хрнстосъ-Искупитель есть центръ всей ???????? истории (1, 9, 10); во ХристЬ мы отъ вечности сод'Ьлались наследниками Божшмн, избранными по благоволительному решент воли Бож1ей, а не въ силу какой-нибудь фатальной необходимости, и это также служить къ той же славе Бож1я домостроительства, хотя наше нынешнее уноваше во Христа является еще только иредуновашемъ нашей полной будущей сланы (1, 11, 12); во Христе, принявши съ вкрою возвещенное намъ евангел1е, являющееся чистейшим*!, откровеннымъ словомъ истины, мы получили въ таинстве миропомазашя залогъ или за-датокъ Духа Святого, — залогъ, служащш ручательством*!, того, что впоследствии, въ съ другой—мысль о необходимости жить царстве славы, намъ будуть даны полныя. достойно высокому хриспанскому званно. Первая мысль проходить чрезъ всю теоретическую или догматическую часть послашя (1—3 гл.), вторая—-объединяет!, со-держаше практической или нравственной части послашя (4—6 гл.). Что такое христианство? Христианство, по ученш апостола, принесло намъ много-различныя благословешя Божш,—благословешя не чувственныя, а духовная, не зем-ныя, а небесныя, или ведугщя къ небу (1, 3). Христианство не есть фактъ временный, случайный, а мы отъ вечности, по предведенш Божш (ер. Римл. 8, 29. 30), избраны но Христе и чрезъ нерио-избранника Христа усыновлена Богу, осно-вашемъ этого избрашя является безконеч-ная любовь Бож1я, а его целью служитъ а не предварительны« только олага,— мы достигнрмъ полной свободы славы чадъ Бо-жшхъ, когда уже не, будетъ ни греха, ни страдашй, ни смерти, и такимъ образомъ совершенно обнаружится велич1е домостроительства Бож1я (1, 13, 14). Апосголъ выражаетъ въ своихъ молитвахъ постоянное благодареше Богу, что читатели послашя преуспеваютъ въ вщт и любви. и молитвенно испрашиваеть имъ ниспосла-ш‘я даровъ Духа Святого кч, совершенному ностижешю всего неизмерима^) вели'мя х])ист1анскои наОежды (1, 15 17). Эта надежда покоится на твердых*!,, объективных'!,, незыблемых !· фактахч,,—на том*ь, что Богь, и о Своему безконечному всемогуществу, уже явилъ во Христе, а чрезъ Христа и въ верующихъ, и след, эта надежда не-