* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

483 ЕПИФА БОГОСЛОВСКАЯ ЕПИФА 484 стантинопиль, то ему оказанъ былъ чрезвычайно торжественный и пышный пр1емъ. Навстречу ему вышелъ весь городъ за 12 пиль, со свечами и крестами. Ими. 1устинъ поклонился ему до земли и выразилъ же-лаше короноваться отъ его руки Натр. Епифашй съ большою любезностью предложил!. ему совершить литургш, но онъ согласился на это лишь подъ услов1емъ, чтобы ему было предоставлено первое место. Съ иышного торжественностью тогда онъ въ день Пасхи совершилъ литургш на ла-тинскомъ языке, войдя въ общеше со всеми восточными епископами, кроме Тимоеея александрШскаго, явнаго противника собора халкидонскаго. Греки были въ восторге и говорили, что со временъ Константина Великаго и папы Сильвестра никто изъ еписковъ Рима не приходилъ въ Грецпо. Мисс1я его однако не достигла своей цели, и разъяренный Теодорихъ сталъ мстить православнымъ. Съ своей стороны и на Востоке начались крутыя меропр]ят1я противъ apiaH'b и особенно язычниковъ, когда особенно лъ anpkrfc 527 г. 1устишанъ сделался соправителемъ 1устина, а въ августе единодержавнымъ властителемъ. Въ 529 г. онъ учичтожилъ последнее гнездо языческой философы — неоплатонизма, закрывъ школы ея въ Аеипахъ. Въ 529 г. язычники и еретики лишены были права занимать граждансшя и военныя должности. Какое участ!е въ этихъ меропр!ят1яхъ при-нималъ Епифашй, определить трудно. 5 ноня 535 г. онъ скончался. Все имеюнщся у насъ данныя о его жизни и деятельности говорятъ въ его пользу. См. ?. Апдреевъ, Константинонольскче па-Tpiapxn отъ времени халкидонскаго собора до ?????, стр. 169 —173. Серпевъ Посадъ 1895. ЕпиФанш Схоластикъ, современникъ и другъ Кашодора, неизвестно—римлянинъ или грекъ, перевелъ по поручешю Kaccio-дора много греческимъ святоотеческпхъ тво-решй, напр. толковашя Епифашя Киярскаго на Песнь песней, творения Дидима, Оеодо-рита, Сократа, Созомена и др. на латик-сый языкъ. Этимъ переводомъ и воспользовался Кассщоръ для своей Historia tripartita (см. Mi(jney S. L. LXIX, 879— 1214). C. T. Епифатй Премудрый (f около 1420 г.), ученикъ преп. Серия, неканонизованный святой. Некоторое время онъ жилъ вместе съ Стефаномъ Пермскимъ, когда тотъ находился еще въ Ростове, занимаясь пршбре.тешемъ книжнаго просвещешя. Онъ много путешествовал^ былъ на Аеон'Ь, въ Константинополе и въ 1ерусалиме. Къ препод. Серию онъ пришелъ за 14 летъ до его кончины. Отъ него осталось жит^е проп. Сер-rifl, написанное въ 1418 году. Филаретъ Черпиговсшй приписываетъ Енифанно еще «Сказаше о пути въ св. градъ 1ерусалимъ». Путь начинается изъ Новгорода и идетъ чрезъ литовск!я владешя. Ему жо, наконецъ, прпнадлежитъ жгте Стефана Норм-скаго. Въ этомъ житш, по словамъ преосв. Филарета Черниговскаго, мало собьлчй и много разсуждешй. Напечатано оно въ1862 г въ «Памятннкахъ старинной русской литературы» (IV, 119—171) Н. И. Костома-ровымъ и въ 1897 году археографическою коммисаей въ отдельномъ виде. Второе из-даше сделано по более исправному и древнему списку. Выдержки въ христоматш Буслаева, 745—750 Литература. В. О. Ключевскгй, -Древнерусски! ikhtih свнтыхъ, какъ исторически! источникъ», ??. 1871, стр. 98 100; Филаретъ, «Обзоръ р.дух. литер.», 1, 97—99; Бар-суповъ, «Источники р. апографш», l’no. 1882, стр. 194 -195, 515 -518; 545—547; Е. Е. Го-лубинскш, «.Преподобный (!ерпя Радоиежснш и основанная имъ Троицкая лавра*, С. Посадъ 1892; его же, ???????? русской церкви», II, перван половина, 262—263. ЕПИФАНШ Славинецшй, главный сотрудника церковныхъ реформъ Никона. Воспи-танникъ шево-могилннской коллеии, Е. до-кончилъ свое образоваше за границей, а затемъ былъ преподавателемъ въ той же шевской коллеии, где учился самъ. Е. обла-далъ выдающимися познаниями: прекрасно зналъ греческШ и лагинсюй языки, шгЬлъ сведешя въ еврейскомъ языке, изучилъ классическую и святоотеческую литературу, зналъ хорошо исторш и церковную археоло-гш. Онъ былъ характера крогкаго, сосре-доточеннаго, предпочиталъ учсныя занят всякимъ искательствамъ почестей и въ то же время умЬлъ применять свои знашя къ насущнымъ потребностямъ времени. Своимъ смирешемъ и безукоризненною честностью онъ везде прюбреталъ себе общую любовь и уважеше. Въ 1649 году Е. былъ вызванъ изъ юевскаго Братскаго монастыря въ Москву по желанш царя Алексея Михайловича