* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
415 ЕЛЕОС богословская ЕЛЕОС 416 семикратное чтеше апостола и евангел]я и произносимый въ промежуткам молитвы пе знканчиваютъ чина слеосв. После седь-.мои молитвы во всехъ сиискахъ полагаются особыя заключительный молитвослот'я, а въ некоторыхъ и д'Ьйств1’я. Первоначально, кякъ видно изъ рукоп. XIII ст. библ. лавр ? препод. АоапаЫя Аоопскаго № 189, они состояли изъ чтешя молитвы «Господи Боже нашъ, просим!, и молимъ, нршми молеше раба Твоего». возношенш ектенш и па-ставлешя слеопомазанпом! (Дмтпр>ев-ch'iu, ibid стр. 187). Еще сокращеннее редакщя заключите ьноп части въ рукоп. того же столе.т]я Синайской библ. .№ !)60: она состоптъ изъ одного паставлен’ш (ibid., стр. 202). Что касается XIV ст., то со-станъ заключительной части становится несколько сложнее. Новымъ элементомъ является возложеше евангеп’я па голову елеопо-мазаннаго, при чемъ читается молитва: «Милосердие, многомилостиве Господи, не хотя й смерти грешника», н neiiic стихиръ безсребрениикамъ и BoiKIeft Матери. Разнообразие состава заключительной части усиливается въ XV—XVI в впесешемъ въ него новыхъ элементовъ, Большею устойчивостью отличается помазаше елеемъ присутствующем» па елеосвященш и самнхъ священнослужителей (рукоп. Святогробскон библ. А° 8. Аоопо-Пандократорской Л? 149, Синайской Х» 972, Aoanacifl Аоопскаго $ 103, Святогробской библ. Л? 615,Аооно-ПаЕГгелеймоновскаго монастыря А? 305,— Дмитр/ вскгп, ibid. стр. 485, 490, 576, 625, 782, 827), сопровождаемое пёшемъ стнхиръ. Друпя изъ неизвестныхъ XIV в. особенностей заключаются въ умноженш числа молитвъ — при возложенш евангел1*я на голову больиого и стихиръ (рук. Свя-тогробской библ. „V? 8, рук. Синайской библ. А" 988, — ibid. стр. 970, 434) Современная редакщя заключительная отдела воспроизводится рукоп. XVI ст. Святогробской Константинопольской библ. .№ 68 и Синайской библ. № 996 (ibid., стр. 811, 794). С.'м. А. Катанскгй, Очеркъ обрядовой стороны таинства елеосвнщетн, «Хригг. Чт. а 1880, II ч. IIрот. Архангельский, О ташгь cR. елен, Потерпургь 181)0. А. Петрпвскш, Къ исторш послЬдотпнн таппстна елоосвлтце-IIin, i.\p. Чт.т 1903, iioiib. А. Цсмровскш. Ел иг [й, едископъ пойонсшй, f 659 г. Е. родился въ рнмскомъ христпскомъ семействе», жнвшемъ въ г. Кадильяке. Бремя его рождешя падаетъ на начало царство-buiih Хлотаря И (584—629). Какъ ис-куспый золотыхъ д 1.лъ мастеръ, онъ былъ монетчнкомъ при короляхъ Дагоберте I (629—630) и Хлодвнге И (639—657), и некоторый дошедипя до насъ монеты этихъ королей носятъ его имя. Благочестивая настроенность E., вынесенная имъ изъ родной семьи, особенно укрепилась после знакомства съ Колюмбипомъ и Е. всего себя посвятнлъ благотворительности и миссю-я.·,рекой деятельности. Благодаря близости кт. королю Е. имелъ возможность дать своимъ предпр1ятш.мъ очень ?????????? размеры. Въ 640 году Е. былъ назначенъ епископомъ нонолскимъ. И здесь онъ нро-должалъ просвещать полуязыческихъ и язы-чсскихъ фрапковъ, проповЬдывалъ самъ, огыскивалъ проповедниковъ, соверщилъ несколько оиаскыхъ н трудныхъ путешествий сь мисшнерскою целью. Но своимъ воз-3|)Ьи1ямъ онъ былъ строго правосланнымъ. На соборе въ Орлеане онъ осудалъ ересь монооелитовъ. Въ почптанш мощей онъ ви-делъ лучшее средство къ нскороненио язы-ческнхъ cyeBI’.pii’i. Подлинность приписываемых!» Е поучешй заподозривается. Жпзне-onncairie Е. составлено другомъ его Авдое-номъ. Издано жизнеош-icaiiie Минемъ (Ser-Lat. LXXXVII, 479). Литертура. Reich, * Ueber Auiloeiis i^ebens-liesc.hroibuug des II. Eligius·», Halle 1882. С Троицкт. Елинонида (геликонская, отъ горы Геликона въ Грецш, муза, греч.)—св. муч. девица, пам 28 мая. Елимъ—оазнсъ въ пустыне, где, но описанно книги Исходъ (15, 27), было 12 колодце въ и 70 нальмъ (Чис-лъ 33, 9). Елима волхнъ, См. Варшсусъ, т- III, сгр. 133. Елима (молчаие, еврейск.) — муч. пре-сиитеръ, пам. 3() тля. Елимелехъ. мужъ Неемш, ж ив mi й въ Вполесме (Руоь 1, 2) Елисавета -съ евр. «Богъ моя клятва», т. е. поклявшаяся служить Богу. Имя двухъ библейских'!» женщннъ, изъ которыхъ одна была женой первосвященника Аарона (Исх. 6, 23), а другая женой священника Заха-