* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

413 ЕЛЕОС ЭНЦИКЛОПЕД1Я. ЕЛЕОО 414 № 996, 978 и руной. 1ерусалимской naTpiap-шсн библ. Д° 367 освящеше елея начинается прямо ектешею, т е. иолучаегь современный вндъ (Д.иитргевскгй, ibid. 794, 861, 932). То же самое нужно сказать и объ остальномъ состав!;. За ектешею сд-Ь-дуетъ, какъ и теперь, чтеше молитвы «Господи, молитвами и щедротами Твоими », а за нею сл'Ьдуетъ иЫе тропарей (ibid.). Последняя часть елеосв.—номазаше больного елеемъ состоитъ въ настоящее время изъ семи апостольскихт и евангельских!, чтешй, семи молитвъ и семикрагнаго по-мазашя. Въ указанномъ составе данная часть становится известною съ XIII ст. по рукой, лавры нреиод. Аоаеасгя Лоонскаго Д? 189 и рукоп. Синайской библ. Д? 960, хотя въ это время цомазаше больного елеемъ совершается не въ промежуткахъ между чтеюями, какъ теперь, а въ конце по-сл!)ДОвая1я после седьмой молитвы (ibid., стр. 185 — 7, 199 — 201). Вт- зависимости отъ подобной практики на то же самое время падаетъ и семикратное чте-Hie молитвы «Отче Святый, врачу душъ и телесъ>. Что касается памятниковъ более ранняго времени—Барберинова Евхо-лопя VIII—IX в. и рукоп. XII в. Синайской библ. Jfe 973, то, упоминая о семи мо-литвахъ, они ничего не говорятъ о семи чте-н^яхъ изъ апостола и евангел1я (Goar, ???????Lov, стр. 346; Д.иитргевскгй, ibid. стр. 106—U). Подобное нововведеше, какъ можно думать, обязано своимъ происхожде-темъ обычаю совершать елеопомазаше не въ конце литурпн, какъ это делалось въ IX и XII в., а после малаго входа, начинать его чтешемъ литурпйнаго апостола и еванге.11я. Восходя по основному составу къ XIII ст., третья часть елеосв. не отличается устойчивостью своихъ подробностей, т. е. однообраз1емъ апостольскнхъ и евангельских!» чтен1й, а равно и молитвъ. Почти каждое столЬтле, если не сказать более, каждый списокъ представляетъ въ дан-номъ отношен!!! свои, одному ему свой- ственный особенности. И прежде всего это нужно сказать о молитвахъ. Такъ, сложившаяся въ XIII в. группа молитвъ не повторяется уже въ памятниках-!. XVI ст. Въ нихъ наблюдается совершенно иной составъ молитвъ: 1-ая «Благоутробне Господи, едине Милостивый и человеколюбивый>; 2-я «Вла- !дыко Господи Боже Вседержителю, дарю j славы»; 3-я «БлапЙ и человеколюбивый, и милосердный и многомилостивый Господи>; 4-я «Господи Боже нашъ, наказуяй и снова, исполняй»; 5-я «Благодарнмъ Тебе, Господи Боже нашъ»; 6-я «Владыко Господи Боже нашъ, врачу душъ и гЬлесъ наншхъ*; ; 7-я «Боже Спасителю нашъ, даровавын Давиду чрезъ нрор. твоего Наоана» (рукоп. Син. библ. Д° 965'.—ibid., стр. 321—2). ? Изъ этой второй по счету группы молитвъ i образовались въ результате некоторых!» из- 1 мепешй две друга хъ новыхъ. Одну обра ! зуютъ первыя шесть неречисленныхъ мо, литвъ съ иною седьмою «Богатый милостями и великШ щедротами» (рукоп. Синайской библ. Д» 988, 978, рукоп. Святогроб-ской Константинопольской библ. Д? 615, рукоп. Аооно-Пантелеймоновскаго монастыря X? 305, рукоп. 1ерусалнмской naTpiapuiei'i библ. Д° 375,—Дмгтр/'евек/'И, ibid. стр. 589—90, 861, 721—2, 827). Въ другой опускается последняя молитва «БожеСпасителю нашъ, даровавын Давиду*, первою является новая—«Безначальне, вечне, свя-те евптыхъ», второю—первая рукоп $965, третьего—вторая и т. п. (рукоп. XIV ст. Синайской библ. Д? 994, Ватопедской ????-ской библ. Д° 133, Лооно-Иверской библ. Д° 780, Аооно-Дюниа'атсиой библ. $ 450, Синайской библ. Д» 980, 972 и т. п.—Дми-тргсвсм/н, ibid. стр. 323, 370 —1, 384, 433. 576. 443) Отъ молитвъ современ-наго чина группа молитвъ рукой. Синайской библ $ 994 и сходныхъ съ него отличается лишь одною второю: вместо теперешней *Боже великш и выннпй, отъ ? всея твари ноклоняемый» она нмееть иную— .· Вл.чгоутребне Господи, едине милостивый 'и человеколюбивый». Но и ота особенность ? исчезастъ въ XVI ст.: въ рукоп. Синайской библ. Д° 996 ????,?.??, всё семь совре-: менныхъ молитвъ (ibid., стр. 794). Что I касается аиостольскихъ и евангельскихт-чтешй, то въ ихъ выборе наблюдается j еще больше разнообраз!я, чемъ въ вы! боре молитвъ. Впрочемъ, современный ! составъ те.хъ и другихъ наблюдается уже I въ рукоп. XIV в. Аоопо-Иверской библ. Д? 780, ! Аооно-Дюншматской 450 и Аооно-Коста-монидской Д® 19 (ibid., стр. 870—1, 384, 499). j Составляя третью часть после.довашя,