* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

403 EJI КО О БОГОСЛОВСКАЯ ЁЛЕОС 404 населенныхъиглухихъ, православная церковь, ствомъ и соворшаютъ его у себя какъ по свидетельству св. Симеона Солунскаго, | таинство, темъ не менее если бы кто - ни-огранпчиваетъ требуемое для coBepmcirifl j будь изъ таковмхъ, не имея возможности этого таинства число священниковъ тремя, ? обратиться къ своему священнику, въ край-а по нужде, напр, когда быстрый ходъ ! носги пожелалъ принять это таинство опасной болезни не допускаетъ промедле-< отъ православнаго священника, носледшй nia, дозводяетъ совершать елеопомазаше и 1 не можетъ удовлетворить его желаше и одному священнику. Седмернчное число | просьбу объ этомъ. Оно не можетъ быть священниковъ дли совершешя елеопомазашя i совершено надъ неиравославнымъ хриспа-церковь приняла за норму, быть можетъ, > нпномъ даже и въ случае заявлепнаго имъ потому, что сель—число священное, а веро-, желашя присоединиться къ православной ятнее потому, что апостолъ 1аковъ вследъ ! церкви, но раньше прнсоединешя. Въ упо-за словами о елеопомазаши въ прпмеръ j мянутомъ письме къ Деценцш папа Инно-денственннсти молитвы ссылается на про- | ???????? I нишетъ, что < елеопомазаше не рока Нлш, а молитва Ил in о ниспосланы ; можетъ быть изливаемо на кающихся, такъ дождя была, човидимому, семикратная, такъ какъ по его приказанию во время его молитвы отрокъ его семь разъ смотрелъ въ сторону моря и только въ седьмой разъ увиделъ облачко· на небе — предвестнику какъ оао есть родъ таинства; ибо если кому не дозволены остальныя таинства, то какимъ образомъ полагаютъ, что можетъ быть, ему дозволенъ одинъ родъ», т.-е. одинъ родъ таинства Оригенъ, сказавъ объ отпу- дождя (3 Дарствъ 18, 42 — 45). Такъ щенш греховъ чрезъ покаяше и испов'Ь-какъ апостолъ 1аковъ совершителями ! дате нхъ предъ священинкомъ, приводитъ елеопомазашя назвалъ пресвиторовъ, умол- затемъ слова апостола 1акова о елеоиома-чавъ объ епископахъ, то однажды возникъ даже вопросъ, могутъ ли епископы совер- занш Оригенъ о двухъ этихъ таинствахъ говоритъ какъ объ одномъ, повщимому, шать елеопомазаше. Епископъ Деценщй пи- потому, что елеопомазаше было предваряемо салъ къ папе Инникентпо 1 (былъ папою съ 401 по 417 г.) о своихъ педоумешяхъ относительно некотор:>.хъ предметовъ изъ церковно - богослужебной практики и въ танпствомъ покаяшя, исноведыо предъ свя-щснникомъ. А изъ словъ Кесартя Арелат-скаго, писателя Y-го века, въ 265-й речи De tempore, приписываемой блаженному частности спрашивалъ, могутъ ли совер-1 Августину, видно, что больной сначала шать елеопомазаше епископы. ?????????? ; причащался, а потомъ былъ помазываемъ въ своемъ письме къ Деценцпо нашелъ елеемъ. А такъ какъ находнвипеся иоду даже излишнимъ сомнеше относительно со : епитшией не были до времени удос-тоиваемы вершешя епископомъ того, что несомненно причащешя, то изъ словъ KecapIH можно дозволено пресвитерамъ, и добавилъ, что о;делать догадку, что елеопомазаше не было иресвитерахъ сказано (т.-е, у апостола I совершаемо надъ кающимися, не получив-1акова) потому, что епископы, затрудняемые пшми (чце разрешения отъ греховъ, иодле-другими делами, не могутъ приходить ко i жащими енитимш. Елеопомазаше есть ио всемъ больнымъ. Впрочемъ, если епископу преимуществу врачебное церковное средство или можету, или считаетъ достойпымъ къ I противъ телесной болезни. Православная кому-нибудь придти самъ, то безъ колебашя : церковь, согласно зановеди апостола 1акова, можетъ и благословить, и помазать елеемъ : всегда и сообщала его преимущественно того, надъ кемъ можетъ быть совершено тяжкиму больныму, пожелавншму принять само помазаше. его, какъ наиболее въ немъ нуждающимся. Но, преподавая это таинство опасно боль-пымъ, церковь не отказывала, да и не должна Кто можетъ и долженъ прибегать къ таинству елеопомазашя? Надъ к&мъ оно должно быть совершаемо? Какъ таинство : была отказывать, въ доступе къ нему и боль-нравославной церкви, елеопомазаше мо- иымъ, не лежавшимъ на одре, если они желали, чтобы оно было совершено надъ пими. Она не могла отказывать таковымъ славными. Хотя HOCTOpiane, монофизиты | въ елеопомазаши уже потому, чго по наи латиняне признаютъ елеопомазаше тайн-|ружному состоянно больного не всегда можно жетъ быть совершаемо только надъ хри-стнами, и притомъ непременно право-